אור הישר (נשים א) קמז

דמי והא איתמר הולך מנה לפלוני שאני חייב לו כ'. ע' עמק יהושע סי' י"ז ובנועם ירושלמי . מע"ש פ"ד

שם התם ספק ממונא לקולא הכא ספק איסורא לחומרא, ע' אור זרוע לב"מ סי' ק"ח

שם מ"ט דרב אב"א משום בזיון דבעל אביא : משום הצרה הבא לאחר מכן כו', ע' בת' הרא"ש כלל מ"ה סי' ט' ובס' התרומה סי' ק"כ

שם גט מחיים וחליצה לאחר מיתה. ע' בת' מהר"ם ב"ד ברוך סי' תתצ"ה, ב

שם ההיא דהוו קרו לה נפאתה אזול סהדי כתוב תפאתה כו', ע' בת' מהר"ם ב"ב סי' תתע"ב .. ובת' הרא"ש כלל ס"ח סי' ל"א.

- שם אלא אדינ כותבין ונותנין אפילו מאה פעמים, ע' שת' הריב"ש סי' רי"ד וסי' שכ"ג וסי' תק"ג.

שם בעא מיניה רבא מר"ג כתבו ותנו לשליח מהו סלוקי סלק להו א"ד לטרחא דידהו חייש כו', ע' קצוה"ח סי' רמ"ד סק"ג. במשנה האשה שאמרה התקבל לי גיטי צריכה שתי כיתי עדים שנים שאומרים בפנינו אמרה ושנים שאומרים בפנינו קבל וקרע כו', ע' בת' הריב"ש סי' קצ"ג וסי' שי"ח ובאבני מלואים . סי' ל"ה סק"ז. ר

דש"י ד"ה לא חזרה. ושליחות שאינה ראויה לחזור ולהגיד אינה שליחות, ע"ל כ"ד ע"א רש"י ד"ה והא לא חזרה ובס' חזקה :רבה חאה"ע ש . סי' נון

תוד"ה דקדמה. הומ"ל דאיכא בינייהו היכא דלא קפיד בעל, ע' במה"פ לירושלמי דפרקין ה"א ובאבני מלואים סי' ל"ו סק"ה.

- תוד"ה כותבין. נראה לר"י היכא דלא נאבד הגט אלא שמסופקין בו אם נעשה כתיקון אם לאו דאין לעשות אחר כו', ע' בס' התרומה סי, . קי"ח ובת' הרשב"א חלק רביעי סי' שכ"ד

דף ס"ד ע"א איתמר בעל אומר לפקדון ושליש . אומר לגירושין מי נאמן כו', ע' בת' ר' בצלאל אשכנזי סי' כ"ז וע"ע בת' הרשב"א סי' תתקפ"ה וסי' אלף רכ"ח ובחלק רביעי שם בסי' מ"ע סמ"ך ובחלק ששי סי' כ"א ובמיוחסות סי' קמ"ו ובת' הרא"ש כלל מ"ה סי' יוד ובריב"ש 4 . סי' פ"ב

שם מתיב ר' אבא הודאת בע"ד כמאה עדים דמי ושליש נאמן משניהם כו', ע' בת' הרשב"א סי' תקע"ג ובת' מהר"ם ב"ב סי' רע"ז ובריב"ש של תנ"ב ובת' מהרי"ט ח"א סי' צ'

שם אלא אי אמרה קמאי דידי לגירושין יהביה ניהליה מהימנא מיגו דאי בעיא אמרה כו, עי' נובי"ק האה"ע פי' ל"ז

שם האומר לשלוחו צא וקדש לי אשה סתם ומת שלוחו אסור בכל הנשים שבעולם כו' פ אור זרוע ח"א סי' רכ"א ובריב"ש סי' שא ובחזקה רבה חאה"ע סי' ל"ו ובנחל אשכול לל האשכול ח"ג סי' י"ז

שם חזקה שלי עושה שליחותו ה"מ לחומרא אבל לקולא לא. ע' תומים סי' צ"א סק"ג ובמש"כ בחידושי לחולין י"ב ע"א וע"ע בחול המשולש בחלק התשובות להגאון מהרא"י סי' כ"ז

תוד"ה בעל נאמן. וא"ת א"כ מה הועילו חכמים דתקון לאמר בפני נכתב ובפ"נ ובפ"ג כת' מהר"ם פדוואה סי' ג'

תוד"ה שליש נאמן. דאין לפרש דנאמן השליט מטעם מיגו כו' ע' בת' מהר"ח אוי סי' ל"ז

תוד"ה אסור בכל הנשים שבעולם. ונראה וקנםם קנ בעלמא הוא כו'. וכ"כ התוס' בנזיר דיש ע"א וע' בת' שיבת ציון סי' מ"ט ובהעמק שאלה לשאילתות פ' חיי שרה ר"ס ז ובת . מהרש"ם ח"ב סי' פ"א

ע"ב ולהימנה לדידה מדרב המנונא כו', ע' בת הריביש סי' קכ"ז ובת' אגודת אזוב חי"ד סי' ה' ובאור שמח פי"ב הי"ב מגירושין

שם האשה שאמרה לבעלה גרשתני נאמנת חזקה אין האשה מעיזה פגיה בפני בעלה כו' ע בת' בשמים ראש וכסא דהרסנא סי' סרה וע"ע בת' הרשב"א סי' אלף ר"ל

שם רבנן סברי ידא יתירתא זכי לה דחמנא ,: ע' בס' הצבא הנדפס בתמים דעים להראב' סי' רכ"ה מדה שנית

שם קטנה היודעת לשמור גיטה מתגרשת כי' עי בת' מהר"ם ב"ר ברוך סי' תנ"ה

רשיי ד"ה חפץ ומחזירו לאחר שעה כו' זוכה אף לאחרים ומדרבנן, עי בת' ושב הכהן ל ד' ובהעמק שאלה לפ' צו סי' ע"ד אות י"ב

תוד"ה שאני שתופי מבואות דרבנן. משמע ל. יהודא ורב חסדא פליגי אי זוכה לאחר מדאורייתא כו', ע' בת' הגרע"א סי' רכ"א ובחוט המשולש בחלק התשובות להגאון ר' הלל סי' א וכת' דבר אברהם סי' א'

בא"ד וייל דאין למעט קטן משליחות מקרא דתרומה אלא במילתא דליתיה כגון תרומה דליתא בתרומה דנפשיה אבל בזכיה כמו שזוכה לעצמו זוכה נמי לאחרים. ע' בת' אגודת אזוב חי"ד דף י"ט ע"ב ובחוט המשולש בחלק התשובות להגאון ר' הלל סי' ה'

בא"ד דס"ד שיוכל להמנות משום דשה לביה אבות דאורייתא בו', ע' פסחים צ"א ע"ב תוד"ה אוש זוכה ובס' עולת שמואל ה"א סי' ע"ז