אור הישר (נשים א) יג

נתגרשה כו', ע' בחוט המשולש בחלק התשובות להגר"ח ז"ל ס"ס ג'

בא"ד וכן ההיא דישב לה קוץ בושט דחיישינן שמא הבריא כו' מסתברא טעמא לאיסורא טפי מלהתירא, ע' בת' באר יצחק חי"ד סי' ד' איך שהסביר בהבנת התוס' וע"ע בת שיבת ציון סי' נ"ה ובת' מהר"ם לובלין סי' ס"ו ובס' חזקה רבה חי"ד סי' ל"א

דף ל"א ע"א גירושין דשכיחא גזרו בהו רבנן מפולת דלא שכיחי לא גזרו בהו דבנן כו' קמו ביה רבנן בגיטא דגיטא מעליא הוא כו', ע' נובי"ק חאה"ע סי' ט"ז וסי' כ"ג

שם רבה ורב יוסף דאמרי תרווייהו הכא בשתי כתי עדים עסקינן אחת אומרת קרוב לה ואחת אומרת קרוב לו דהו"ל ספיקא דאורייתא כו', ע' תומים סי' ל"ד ס"ק כ"ז וע"ע בת' הרשב"א סי' אלף רמ"ו ובת' חמדת שלמה חא"ח סי' א'

שם אוקי תרי להדי תרי וארעא אוקמא בחזקת בר שטיא כו', ע' בת' מהר"ח או"ז סי' ר"ל וסי' רל"ה ובת' אבקת רוכל ס"ס קפ"א ובת' הגרע"א סי' קל"ו קל"ז ובס' חזקה רבה חי"ד סי' ל"ד

רש"י ד"ה ומתניתין דהכא בכת אחת. עד אומר קרוב לו ועד אומר קרוב לה כו', ע' בחידושי הרשב"א ובנובי"ק חאה"ע סי' נ"ח ובאבני מלואים סי' ל' סק"ט

ע"כ זימנין דחזו מכתבא ואתו ומסהדו כו'. ע' ברי"ף ובתומים סי' מ"ו ס"ק ל"ח ובקצוה"ח סי' מ"ו סקי"ח ושם ד"ס ס"א ובנה"מ שם

שם ודחמנא אמר מפיהם ולא מפי כתבם אי הכי בגירושין נמי נימא הכי התם להצלה דידה קאתי כו', ע' רמב"ן לסה"מ סוף שרש שני ובת' הגרע"א סי' כ"ט ובמה שהארכתי בחידושי לתמורה ד"ג ע"א

שם אלא מדרבנן וגזירה שמא יאמרו ב' יבמות הבאות מבית אחד מתייבמות כו', ע' בת' הרשב"א ח"ד סי' רכ"ו

תוד"ה דחזו. דרחמנא אמר מפיהם ולא מפי כתבם שאני אילם שאינו ראוי להגיד כו' מיהו בחומש פירש"י ע"פ שנים עדים פרט שלא ישלחו כתבם לב"ד, וכ"כ התוס' ג"כ בב"ב ד"מ ע"א, ונלע"ד לבאר טעמא דרש"י דבכל עדות אמרינן מפיהם ולא מפי כתבם, עפ"מ דאמרינן בסנהדרין ל"ה ע"א נהי דבפומא כתבין ליבא דאינשי אינשי ע"ש, הרי דבכתב חסר לב המעיד להעיד המעשה כמו שהיה בדיוק, לכן גזרה תורה מפיהם, דדוקא אז ירגיש הדיין נשמת הענין כשיסתכל בפני המעיד, ובתכונת נפשו כשיעיד עדותו, ודבר זה אי אפשר לראות מתוך הכתב, וע"ע בת' הריב"ש סי' קצ"ג וסי' ר"י ובתומים סי' ל"ט סק"ח

תוד"ה להצלה. אלמא כי ליכא זמן לא קטלינן לה, ע' קצוה"ח ר"ס ל'

דף ל"כ ע"א א"ד אמר רבא נתן גט למאמרו הותרה אפילו היא מ"ט מאי דעביד בה שקליה, ע' בת' הרשב"א ח"ד סי' ש"ג

תוד"ה שנשא חי ואח"כ נשא מת. אע"ג דבכי האי גוונא שרו ב"ש צרה ליבומי כו', ע' בתוס' דבסמוך ד"ה לא פקע ובאור שמח קונטרס זיקה אות י"ח

ע"ב תוד"ה איסור כולל. צ"ל דאשת איש ונעשית חמותו לא חשיב איסור כולל כו', ע' דורש לציון דרוש ח' ובת' הגרע"א סי' ר"ד

, תוד"ה בין רשעים. ור"ש סבר דאע"פ שיש בעבירה זו שני איסורין כיון דלא מחייב אלא חדא כו', ע' נוב"י קמא חא"ח ס"ס ל"ה

דף ל"ג ע"א א"נ שחתך אצבעו בסכין טמאה, ע' במהרש"ל ומהרש"א ובת' אחיעזר חאה"ע סי' ג'

ע"ב זד ששימש בשבת כו' יש כאן משום זרות ומשום שבת כו' אי בהקטרה הא"ר יוסי הבערה ללאו יצאת הנה בירושלמי שבת פ"ב סוף ה"ה קאמר דמחייב משום מבשל וע' מה שהאריך בזה בת' באר יצחק הא"ח סי כ"ב ומה שהביא שם בשם החמדת שלמה חאה"ע סי' ט"ז, וע"ע בחמדת שלמה שם סי' כ"ה ובנובי"ת די"ד סי' מ"ג

שם השתא ר' יוסי באיסור כולל מחייב שתים באיסור ב"א מיבעיא ע' תוס' חולין ק"א ע"א ובשאג"א סי' ע"ב

, במשנה ומפרישין אותן שלשה חדשים שמא מעוברות הן. ע' בת' הרשב"א סי' יוד

שם הא ל"ק פיתוי קטנה אונס נינהו ואונס בישראל מישרא שרי כו', ע' רמב"ם וראב"ד פ"ג ה"ב מא"ב ופ"ב ה"ד מה' סוטה ובמג"מ וכ"מ שם ובמל"מ פי"א ה"ח מה' אישות ד"ה הן אמת ובמש"כ הגר"א ז"ל באליהו רבא לנדה פ"ה מ"ה ובח"ס אה"ע ח"ב סי' ד' ו וסי' קע"ב וע"ע בת' מהרי"ק סי' פ"א

תוד"ה א"ר יוסי. וי"ל דאע"ג דבאיסור מוסיף לר' יוסי חייל איסור קל על איסור חמור כו' מ"מ באיסור כולל ס"ל לגמרא דלא חייל קל על חמור, ע' נובי"ת חא"ח סי' קי"ז בהגה"ה ובת' הגרע"א סי' ק"ע

בא"ד וי"ל דאיסור אשת איש קיל דיש לה היתר בחיי אוסרה ע' אבני מלואים סי' י"א סק"ב

דף ל"ד ע"א כי קאמר ר יהושע מועה בדבר מצוה פטוד ה"מ גבי תנוקות דזמנו בהול כו', ע' בת' חות יאיר סי' צ"ד

שם בשלמא כולהו משכחת לח דשוינהו שליח ושוו אינהי שליח ופגע שליח בשליח, ע' אבני מלואים ס"ס ל"ו

שם בשופעת מתוך י"ג לאחר י"ג לאחיובי אינהו מתוך י"ב לאחד י"ב לחיובי אינהי, ע' בנוב"י