אור החמה על ספר הזהר ג:תקלח

פתח ר' אלעזר ואמר תרי קראי וכו' כולא כחד תליא כי הכל במדת כ"ה שהיא מלכות לאו' אינון בדרגא חד כי מדת כ"ה הוא מצד אלהים והא' מצד צבאות כדמפרש ואזיל מה בין האי להאי דזמנא קאמר הכי וזמנא הכי מלה אתיה הנבואה היתה נשפעת צדיק נצח והוד איקרון ה' צבאות מלה באתבסמותא שהרי ג' מדות אלה בהם סוד הזווג ועוד שהם כללות הימין ושמאל והאמצע וז"ש דהא מאתר דא וכו'.

מסטרא דדינא דהיינו מהבינה ומפני שבשם יהו"ה יש אותיות שהם רחמים ויש הנקוד שיש בהם הדין לכך שם אדנ"י המשתתף עמו מורה בדין האי כה ינקא מסטרא דדינא דהיינו צד הדין שבשם זה דהיינו מהדין שבבינה הנק' גבורה עילאה. ואוליפנא מאבא ששם זה שהוא יהו"ה בנקודת אלהי"ם דינא הוא ברחמי בגין דכתיב בשם זה יהו"ה אלהי"ם דהיינו יהו"ה באותיות אלהים בנקודה ועם היות בבינה שמורה שאין שם דין אין זה דוחק דהא אלהי"ם גבורה הוא בכל אתר אפילו בבינה ושתוף שם אדנ"י מורה על המלכות שהיא דין וז"ש אדנ"י גבורה תתאה הוא בכל אתר רוצה לומר על בחי' הדין שבמלכות ולא גבורה חזקה דין חזק אלא גבורה תתאה דין רפה דהיינו שיש בה אותיות רחמים א"י ואותיות די"ן ד"ן ולזה מורה דין רפה וא"כ כיון שאני רואה שם אדנ"י יהו"ה צריך אני לומר ששיתופם מורה דין וינקה מדינה:

בשעתא דמלכא קדישא וכו' אפשר בשעת שהרבה חייליה להפיס דעתה או בעת האצילות והכל ענין א'. כל אינון זיינין כלי המלחמה כחות הדין וכל אינון מגיחי הם אנשי המלחמה והם הגבורות העליונות שהם למעלה מכחות הדין ונותנים כח באלו כחות הדין התחתונים הפועלים הדין למטה ומגיעים עד החיצונים להשביתם מגבורי ישראל מששה קצוות שבת"ת אלא קב"ה קרבוי היינו שמשפעת הגבורה דיניה למלכות והמלכות למטה באותם שהם מיצירה בגבורה.

מלומדי מלחמה מושפעים הגבורה והדין מהגבורה ע"י צבאות שהם למודי ה' והם אחוזי חרב כח המלכות חרב לה' ופועלים למטה בחיצונים כתיב מן השמים היינו מן הת"ת הושפע דין מפני שעד כאן היו השמים סתומים מפני שהיסוד רשימא קדישא היה סתום בערלה כיון שנפתח דאתנדבו ישראל לגלאה וכו' דכתיב בפרוע פרעות בישראל בהתנדב עם כדין חרב שהיא המלכות שהיתה עושה בהם שהיתה נוקמת נקם ברית שהפרו מצות ברית עתה שתקנו הברית נתהפך החרב לדין על כחצונים העושים בהם נקמות ולהיות שאלו הככבים הם כנגד בחי' שביסוד והשמים ת"ת לכך בגשמי ככביא אושדין נורא מורה על הדין הנשפע מאותם הבחי' העליונות במלכות על הארץ לנקום לפי המציאות ההוא העליון נעשה בתחתון למטה:

א"ל הב"ה אתעתדו פי' הכינו עצמכם לקבל הדין כולכם להשפיע הדין למטה עם היות שיש פעולות שלום וכיוצא עתה כולם יפעלו נקמה. תרין נוקמין הא' הוא כנקמות מצרים במים הב' בנקמות מה ששרפו לבם של ישראל בצרות באש ולכך במים נחל קישון גרפם.

אית חד כוכבא שלא רצה להפך מדתו ולקבל אש להשפיע הדין קיימא בארור ונהפכה עם שאר המורדים בחיצונים והיינו אתלטייא ולכך בטלו שליטתה מדה כנגד מדה מהרמ"ק זלה"ה: