אור החמה על ספר הזהר ג:תקלג

ואהבת וכו' ר' יוסי פתח וכו' אע"ג דחובייהו וכו' ואין לדרוש מאת הסנטירא מפני שהרג (נמי) מי שחייב מיתה * בכ"י ליתא לתי' אלו אמנם נ' שצ"ל. (וא"כ האומו' אינם חייבי' מית') על שהרגו ישראל החייבים וכן אם גלו אותם ברצון קונם ומרוב אהבת קב"ה עם ישראל תובע עלבונם על כי הוסיפו על גזרת אפו. לא עאל בגנתיה וכו' היינו שאין יחוד לקב"ה בשכינתיה שהוא ע"י כניס' הקב"ה בג"ע כדפרישית ציון ככתוב לעילא בקרא. וע"ד ואהבת כיון שהקב"ה חושק אותה. כדכתיב אהבתי גם אתה ואהבת בהימנותא יחוד קב"ה ושכינתי' דהיינו ה' אלהיך בכל פולחנא וכו' כי מצות האהבה כוללת כל המצות הני מילי כללא וכו' כדפי' שכולל המצות עשר אמירן וכו' לקמן מפרש להו. תרין לבין תרין נפשין הענין כי בחומר עצמו יש בו הכנה טובה והכנה רעה כגון הלבנה והאדומ' מעוררי' דברים טובים והשחורה והירוקה הם מעוררים דברים רעים והם תרין לבין שני טבעים בחומר עצמו יש בו הכנה טובה והכנה רעה כגון הלבנה והאדומה מעוררים דברים טובים והשחורה והירוקה הם מעוררים דברים רעים והם תרין לבין שני טבעים בחומר עצמו שיש בו מדות טובות ומדות מגונות והנפשיות הם הם ג"כ שתים יצה"ר ויצה"ט או נפש בהמיות ונפש שכליות או אפשר שתי לבבות יצה"ר ויצה"ט שתי נפשיות הבהמיות והשכלית בין דנפל וכו' שני מיני ממון או שבא לו בלי טורח או על ידי טורחו והבא ע"י טורח חביב יותר: אתעטר בחסד בכל סטרין בכל בחי' המדה הזאת מצד החסד שבחסד עביד חסד עם כולא ומצד גבורה שבחסד לא חייס וכו' כ"ה מ' שבה תלוי מזון כל התחתונים ממנה ולמטה מהרמ"ק זלה"ה: