אור החמה על ספר הזהר ג:תקל

אורח קלנא בזריקה לאנזקא לזורק. אתלטיא שמתחזק ע"י מים מטונפים שהם כמו ועוד שאין רשות לנהוג קלון בחיצונים כדפירש בזוהר בכמה דוכתי נפקין עם בר נש להכשילו ודבקים עמו ע"י עבירותיו ולכך הם שס"ה כל א' ליומו אם עושה עבירה. א"ר אלעזר כל דא בעא כלומר כך רצה הקב"ה (לשמות) [אולי צ"ל לשמח] את ישראל ואתקין שמיה וכו' כלומר ותיקן שמו שהוא התורה תקנת המזוזה לשמירתן. לרשמא שמא קדישא היינו פ' שמע והיה אם שמוע כי כל התורה שמותיו של הקב"ה דאיהו מהימנותא שבה קבלת עול מלכות שמים ועול מצות ואפשר לפרש על שם שדי שהיא רמז במלכות והראשון עיקר אתר דפתחא דביתא וכו' מקום שהדלת תסוב על צירה:

כגוונא דלעילא היינו סוד הדלת הסוגר שער העליון המלאך טהריאל מטהר החיצונים ומבדילם לחוץ שלא יכנסו פנימה והוא הנק' מזוזה דהיינו ז"ז מות ואפשר לפרש בית העליון מלכות ופתח הבית היא בחי' אחרונה שבה והוא נק' מזוזה. עומקא דכלא היא הבינה מתאחדת בחכמה שבה שורשי הספירות כולם ובהיות התפלה עולה שם אז מתפתחין השרשים הפנימיים ומושכים ברכות על הספי' והם מושכות למטה והטעם שישפיע בספי' ואח"כ ישפיע מהם שאלתו ובקשתו אליו ואם ישאל מהספירו' בלי שיקבלו אינם נותנות שאינם נותנות אלא א"כ מקבלות

והאי אתר עמיקתא בכולא הוא. הוצרך לומר זה לתקן לשון רבים ממעמקים והוא להיות כל הספי' מושרשות בבינה והשרשים העמוקים שבה קרואים ממעמקים ומשם קראתיך והשפעתך יהו"ה ת"ת ו' קצוות המתגלים והיינו אתר דאיקרי שמים. לאתזנא מיניה כולא. כי בהמשך השפע בת"ת בעל ו' קצוות כל הספי' מקבלות ובו שפע כולל לכל * צ"ל ומזין. ומהן אפי' התחתונים ע"י המלכות היושבי וכו' היינו בינה נפתחת ומושכת ברכותיה בת"ת והוא אז יושבת וחופפת עליו שאר רברבין וכו' הענין שפנימיות הקדוש' הוא סוד ע' ענפים שיש לאילן העליון ומשם יונקים ישראל בסוד ע' נפש יוצאי ירך יעקב ומתמציתם יונקים שאר שרי האומות העולם ובהיות ישראל בגלות גם השפע מסתלק מהם כמו שהוא תמיד משאר העמים והם ניזונים בין האומות ע"י השרים והיינו ממש כעיני עבדים שפחה היא החיצוני' נגדיית לגברת אשת זנונים לנוכח אשת חיל ועבדים הם השרים לאומות ואינם כ"כ טמאים כשפח' וסיפוקם בהגלות ישראל ביניהם וכל המיצר לישראל נעשה ראש ובו עיקר משכן השפחה ושאר העבדים נקבצים שם לקבל מהשפח' שהוא נק' בית עבדים בית כנופיא שלהם והקב"ה בגאולת יש' קטל חילה דילה במצרים שסילק אותם מממשלתם ונשארה ריקנית מברכותיה שהיתה ניזונית בשביל ישראל שהיו תחת שעבודה מהרמ"ק ז"ל: