אור החמה על ספר הזהר ג:מב

מאן חפי עיניך פי' וכי יובל העפר לכסות עיניך או יר' מי יערב לבו לגשת אליה בעת פטירתך. אתר די דינא מ' בבחינת הדין השולט בעולם דינא דמלכות' אדנ"י. אתקין ביתא למלכא כנודע שבית יהו"ד וכסאו הוא אדנ"י בסוד שם יאהדונה"י וביתא דמקדשא לתתא שאם דין המ' בו אין הת"ת בו אלא שכינה שוכנת והיא נעשית כסא אל הת"ת. ודא אחידא פי'מדה זו שוכנת בתחתונים כדי שתהיה היא מתייחדת העליונים בתחתונים ומטעם זה נק' שכינה שהיא משכנת המדות למטה: וכד מקדשא וגו' כי מעשה הקרבנות העולות בסוד ההתעוררות ע"י המ' גורם קשר וייחוד ד' אותיות יהו"ד בסוד קרבן ליהו"ד כנז' לעיל. למען אדני שלא אשתכח וגו' וכד אשתכח לבר ג"כ העליונות בלי תיקון אלא שלא רצה לפרש. דהא בגבורן אחידא תדירא פי' מ' שהיא אלי אתה מדת דוד ודאי ואמר אלדי"ם להראות על קשרה עם הגבורה הנק' אלי"ם בלשון רבים. או יר' אחידא תדירא מדת מ' שהיא אחוזה וקשורה בגבורה ובינה שהם אלי"ם גבורה אל"י בינה אתה מ' לא שביק וגו' במזמוריו כאו' בהיותו במדבר יהודה בהיותו במערה תפלה וכיוצא. נפשא תאיבא לידבק נפש בנפש כי הנפש במ' וגופא דילי לאתחזאה וגו' לא להדבק שא"א אלא כענין יראה כל זכורך. אתר דאקרי שחר נצח כי בחסד שם האור אמנם שחר נכון מוצאו הוא תחלת הארת האור בנצח. ומלכות מסטרא דנצח אתקרי אילת השחר. ודוד מלכא וגו' עם היות ששירים ומזמורים הם שממש השכינה משוררת הכא במזמור זה הוא מוכרח שדוד משורר אותו על השכינה.

ת"ח בשעתא וגו' פתחין סתימין נעילת שערי שמים ושערי גן עדן והיכלות: וכל אינון רחיקים החצונים הקליפה וכחותיה ומלאכי חבלה ושדים ומהדרי על גופא בני נשא לידבק וליכנס בהם מחשקם לידבק בגוף כדפי' לעיל או להחטיאם בקרי או לפגוע בהם לחבלם. דיוקנא דמלכא כעין יעקב והנה ה' נצב עליו לשומרו והיינו צורה קדושה: במיליה דשמא וגו' כאו' רוממות אל בגרונם וחרב פיפיות בידם. כל חד וחד כדאתחזי וגו' יש מהם מתערבים בין אותם הקליפות והם מודיעים אותם חלומות רובם שקר. זכאה חולקיהון שאינם מתערבים עם אלו. ופתחין פתיחו ליכנס רנתם וליוצא ולבא שלום רוחא חד דסטר צפון מצד הגבורה ואקיש בכנור דוד מ'. מהרמ"ק זלה"ה. ועיין בס' אור הגנוז בס"ד: