אור החמה על ספר הזהר ג:לח

ואתא עלה ההוא נחש הכוונה שהיא נמשכה אחר הקליפה ושלט בה הנחש והיה מכשכש במעיה עד שנזקק לה אדם ונתגשם הרוח בקין שהוא קינא דמסאבותא כי פגם האבות פוגמין הבנים כנזכר לעיל. והוא ימשול בך שמתחלה היו שניהם שוים.

ואלין אקרון להט וגומר שהם מצד הדין הקשה כדמסיק להט החרב פי' חרב מ' מצד הדין וז"ש דאקרי חרב נוקמת וגומר והלהט הוא כח המתפשט ממנה ומלת מתהפכת אהדר ללהט שהם אותם כחות הדין שהם מתהפכין וגומר.

ובאתר אחרא וגומר כדפי' בגמ' הני נשי במאי זכיין וגומר דהיא אפתחת למדה להתפלל דרך המדות. דא פתחא דמהימנותא מ' ויסוד שהם דל ואביון. אומ' דהיא אתר דמסכני. להושיבי פי' להושיב המ' עם חג"ת האבות רגל ד' במרכבה מקים אותה מעפר הגלות מתוך הקליפות שהם האשפות. דא שמואל דאחסין וגומר מדת המ' כאומרו למען יזמרך כבוד המ' מדתו של מלך:

הה"ד וכסא כבוד ינחילם אפשר דאהדר לנדיבים ולכיוצא וז"ש אחסין כורסייא דיליה לעבדוהי כל הבא לאחוז במדה זו והשתא ניחא דאהדר למקימי מעפר וז"ש הה"ד כלו' השתא ניחא דלאידך פי' אהדר לשמואל דהיינו דל ואביון. דא מלכא קדישא שהוא ו' של שם והוא מדת רחמים והמריב עמו הוא הדין ויחתו מריביו היינו דאתכפיין דינין כדמפרש ואזיל. ממבועא דנחלא מחכמה המשפעת בבינה ומבינה אליו ובזה גוברין הרחמים על הדין. ושיעור הכתוב עליו כתר שהוא על הת"ת [בשמים] שהוא ת"ת ירעם לכחות הדין ויכניעם ויבטלם משיח אלהי יעקב פי' המ' נק' משיח מצד יניקתה מן החכמה ונק'קרן מצד הבינה קרן היובל נמצא מתיחסות שתים אלו קרן משיחו שהיא מ' מצד חכמה ובינה מהרמ"ק זלה"ה:

והרח"ו נר"ו כתב. ובאתר אחרא אוקימנא להאי קרא. פי' כי לקמן דף קט"ז אמר כי נשים שאננות הם דבורה וחנה וסרח ויוכבד וגו' אמנם עתה אין רצוני לפרש אלא אלו השנים ע"ד הפשט. עכ"ל: