אור החמה על ספר הזהר ג:שעד

והכא במשה כתיב וכו' מפני שמעלת משרע"ה למעלה ודאי ולכך נתגלה לו ממש מציאות השכינ' לא דוגמא. ואי תימא וכו' את אמרת כי מה שנראה למשה בלא דוגמא מה שאין כן ליעקב יורה על מעלתו וזה אינו ראיה שהרי לאברהם נראה בשם ה' ממש וא"כ נאמר שהוא מעלה גדולה ממלאך ה' וא"כ יהיה מעלת אברהם גדולה ממעלת משרע"ה וזה אינו כי אדרבה מעלת יעקב גדולה ממעלת אברהם.

התם באברהם אתחזי לי' אדון ממאי דכתיב אח"כ אדנ"י אל נא תעבור. ומה שאמר הכתוב וירא אליו ה' יובן במה שפי' בזוהר בפסוק והוא יושב פתח האוהל והכתוב מוכיח שלא הי' נראה להם שם יהו"ה ממאי דכתיב ושמי ה' לא נודעתי להם אמנם הכוונה שהיתה המראה נכללת בשם ה' אבל לא היה מתגלה לו אלא שם אדנ"י ובזה נתקן מאי דהוה קשה לן ממרע"ה אמנם מה דקשה לן מיעקב למה נגלה לו בדוגמא עדיין קשה כי לא נגלה לו אפילו בשם אדנ"י לזה תירץ בגין דבההוא זמנא קבל ברית וענין המצוה גרמה וא"ת ומאי קושיא והרי כבר נתגלה ליעקב בבית אל י"ל דלא כתיב וירא אלא ויחלום:

אדון רבון עליה. דהיינו באותה הבחינה שכבר הוא על הכרובים וזה דוקא אחר שנימול כי קודם אפילו זה לא היה משיג. אמנם משרע"ה מתחלה מיד בחינתה בהיותה עם הת"ת בין או"א אספקלריא המאירה והיינו טוב דהיינו בסוד האור. משה בגופא וכו' כלומר זכה משה בעוה"ז מה שזכה יעקב בעוה"ב:

דלא אתקריב וכו' אפילו קרי לא ראה מימיו. וטעם היותו מזכיר זה כדי לסלק ממנו כל הקליפות שלא יהיה להם חלק במטתו. מתתקן לביתיה במרכבות שהם למטה ממלכות והם תיקוני' אינון דאשתמודע הם מטטרו"ן וסנדלפו"ן שהם שני הכרובים למטה ממלכות להנהגת העולם הא' שר המלאכים והחיות והב' שר האופנים והוא סוד עולם היצירה ובעשיה וע"י כל ההנהגה כדפי' במקום אחר והם יונקים ממלכות. שמי שם י' דהיינו שם יהו"ה בת"ת דהיינו גופא ושם אבותי חסד גבורה תרין דרועין מתברכין כדין כדקא יאות. מפני שעיקר יניקת המלכות היא בהיותה משולשת בג' אבות ואז משפעת בכרובים שהם למטה ממנה רב ברכות.

אינון מן ימא רבא. מהעולם העליון הדק שהוא נכלל בסוד זה הים גדול ורחב ידים.

וסגיאו דילהון וכו' כלומר הם פועלים בעולם הגשמי ומושכים בו נשמות ורוחות כנודע:

מגו יוסף מהיסוד שאין למלכות שפע מלמעלה אלא ע"י היסוד. ומגו דאיהו בטמירו שאין ראוי לגלות האמה מפני הערלה שהיה מקומה שם וקרובה לידבק ולימשך ונמצא הזווג העליון מתבלבל לבין האמה הזאת לעולם מתעלמת בין תרין ירכין וזהו סוד סוככים בכנפיהם אל הכפורת כי כפורת היא יסוד. כיסויא לחפיא וכו'. דהיינו קשת מתלבש בג' גוונים שהם חוור וסומק וירוק שלשה אבות וע"י ביטול הקליפות והם מגינים מגן ודאי. מיכאל גבריאל נוריאל דהיינו ג' אבות: