אור החמה על ספר הזהר ג:רצח

אורייתא דאיהי כללא. כלומר כלל המצות ודברים העליונים הנרמזים למעל':

נפק מכללא. שמור' שהוא ספור דברים בעלמא ואינו דבר שבקדוש' כשאר התור':

לא לאחזאה לגרמי. פשטיות הענין:

אלא לאחזאה וכו'. להורות על הסוד הנסתר שבת"ת שהוא כלל העולמות העליונים ונתלבש הסוד ההוא בגשמיות המעש' ההוא. או ירצה ללמוד על הכלל מפני שהי' אפשר לומר שמה שבא הכתוב להורות על המצו' כגון הפרשיות שבהן נצטוינו על המצות לא יהי' בהם נסתר ונעלם כי מה נסתר נצטרך בו יותר (ממנה) [בכ"י ממה] שבא להורות על המצוה לכך דבר זה שיצא מכלל התור' שאינו מכלל המצו' אלא סיפור דברים בעלמא ועכ"ז לא ללמד על עצמו שהוא הפשט יצא אלא ללמד על דבר נסתר ודאי כדמפרש ואזיל אם כן גם אנו חייבים לומר ששאר פסוקי התור' עם היות שנרמז בהם מעשה המצות יש בו סוד וזהו אומרו ללמוד על הכלל ודאי וז"ש ותנח התיבה וגו' האי קרא שהוא סיפור בעלמא כן יש בו סוד כאשר יתבאר כ"ש אחרנין:

בשעתא דדינא וכו' היינו מיום ר"ה ועד יום הכפורים. קב"ה ת"ת יתיב על כורסייא. מלכות:

בההוא כורסייא כמה רשימאן וכו' שבה מצויירין כל מציאות התחתונים ומעשים וגזירת דינם:

ספרין דפתיחו בני אדם שהם לדון למות מצויירים לשמאל וצד הגבורה והחיצונים וכן לחיים לימין ובינונים לאמצעי ומציאות רוחניות גזרת דין של כל השנה מה שנתעורר בספי' להטות לשמאל וגבר הרחמים והטם אל הדין וכיוצא מה שנגזר למיתה ומה שנגזר לחיים ומה שנתהפך מחיים למיתה ומה שנתהפך ממיתה לחיים בסוד רוחנית הספי' הכל נשפע למלכות ומצוייר בה מיום שנברא העולם וז"ש כולהו ספרין דפתיחו תמן אתגניזו ושם עומדים לזכרון לפניו וז"ש ובגין כך לא יתנשי מלה מן מלכא וכו' מארי דיבבא ויללה בעלי תרועה ושברים הא' דין רפה והב' דין חזק ומפני שאלו שליטתם עתה ויונקים הדין לפעול לכך משכן המלכות בחדש שהדין מתעורר עליהם ודאי:

וכמה מארי תריסין כחות הדין ובתי דינים תתאין:

יודעי תרועה. כלומר שיודעים סוד תרועה להפוך מדת הדין לרחמים

דידעי עיקרא דמלה. שיודע סוד התקיעה. עאלו לגו לתוך המערה קרוב לפתחה.

ליעול חד. אל תוכיות המערה שהיה ארוכה הרבה. הכא נטלא וכו' דג' פעמים כתיב נרות בכתוב. א' בהעלותך את הנרות ב' אל מול פני המנורה. ג' יאירו שבעת הנרות והאחד במלכות והיינו בהעלותך את הנרות שבמלכות והיינו דקאמר הכא נטלא כ"י נהורא אל מול פני המנורה היא בינה והיינו שהיא מאירה מלמעלה בשבעת הנרות שמציאותה הם ז' שרשים לספירות וז"ש ואימא עילאה מתעטרא יאירו שבעת הנרות היינו שבע ספירות בעצמם שהם מאירות מבינה למלכות וז"ש וכלהו בוצינין מתנהרין: