אור החמה על ספר הזהר ג:רלט

שלשה פעמים. א' סדר שבח וב' בחסד וג' בגבורה כדמפרש לקמן והיינו דקאמר בגין לזווגא לה בבעלה שהוא הת"ת וכיצד יהיה הזווג לאשתכחא בין צפון לדרום ובהיותה בין שתיהם היא מיוחדת עם בעלה:

מקבל עליה עול מלכות שמים ע"י הזמירות וק"ש ועמידה כדמפרש ואזיל ע"י כל עניינים אלו שכינה שהוא עול מלכות שמים שריא עליה וכדפירש בגמרא הרוצה לקבל עול מלכות שמים שלמה יניח תפילין וכו' ומפני ששלשה פעמים תהלה לדוד היה אפשר לפרשם בחסד וגבורה ות"ת לזה נשמר ואמר שאינו אלא מכלל השבחים שהוא מסדר להכנת המלכות להדבק בחסד ע"י תהלה לדוד פעם שנית וז"ש באינון תשבחאן דקאמר עם תהלה לדוד וכולהו הללויה וכו' דהיינו שהם תשבחות ברוך שאמר וישתבח וכולהו הללויה ה' מזמורים מהללי נפשי עד כל הנשמה וה' מזמורים אלו הם עשרה תשבחאן כדמפרש לקמיה שהם מתחילים בהללויה ומסיימי בהללויה ואפשר שכולם עשרה ברוך שאמר א' מזמור לתודה ב' תהלה לדוד ג' ה' פעמים הללויה ח' אז ישיר ט' ישתבח עשרה ועלייהו קאי דאינון סדורא דעשרה תשבחאן שהם נגד עשרה ספירות דהיינו עשרה כתרין דשמא קדישא כי עשר ספירות כלולית בשם בן ד':

ובגיני כך. פי' ולרמוז זה הם גם כן עשרה הללויה וכן בגמר עשרה הללויה יש עשרה הללוהו בענין שהם עשר ועשר ועשר להאי פירושא:

והא חמשה אינון מזמורי הללויה ותירץ שכל א' מהחמשה מתחיל בהללויה ומסיים בהללויה ומכאן כי כל הנשמה תהלל יה הללויה מן המנין ופסוק ואנחנו נברך יה הללויה היא תוספות ואינו משלים:

דאית ביה כולא שהיא שירה כוללת עתה ולעתיד כדפי' רז"ל:

ובדא מקבלא וכו' כדפי' בזוהר כי ע"י הזמירות היא קבלת השכינה עלינו כמשל הצפור שע"י הצפצוף שאנו מושכים אותה וכו':

לבתר אשרי לה בחסד וכו'. היינו חתימת התפלה תהלה לדוד כנודע לאתקדשא המלכות ביה בחסד שהיא מתקדשת ממנה בסוד קבלת שפעה וכל רמזי חלקי תפלת שחרית הם בחסד:

ואח"כ בצלותא דמנחה דהיינו תהלה לדוד ג' היא רמז קבלת שפע מהגבורה אשתכחת בכל עניינים אלו שהמלכות דהיינו מטה לגבי הת"ת דאתייהיבת בין צפון לדרום לבד וממילא לאתחברא בזווגא חד בגופא בסוד הייחוד בת"ת. ואפשר היה לומר שאינה מתייחדת בזה אלא בצפון ודרום לבד והזווג יהיה ע"י דבר אחר או שמא אין עתה במקום הזה הייחוד ולזה אמר ומאן דאחבר ליה כל יומא כהאי גוונא ודאי הוא בן העולם הבא דהיינו שזוכה לבינה כדכתיב צאנה וראנה בנות ציון במלך שלמה בעטרה שעטרה לו אמו א"כ כיון שהוא זוכה לעולם הבא בלי ספק יש ממש זווגא בגופא כדפי' והיינו דקאמר כל האומר תהלה לדוד ג' פעמים בכל יום וכו':

רזא ליתבי דרומא חכמי הדרום ומשם היה עיקר הרשב"י ע"ה וכן פי' בגמרא שהלך ר' עקיבא לדרום ולמד תלמידים ר' יהודה ור' יוסי ור' שמעון וכו':

מסטרא דבוצינין ברזין קטירין שבח לחכמים. דבעיתו לייחדא ייחודא בטופסרא דקטרא עילאה פי' שאתם רוצים לייחד הייחוד בטופס קשר עליון דהיינו הספירות:

קבילו עלייכו פי' עשו כסדר הזה שתקבלו עליכם עול מלכות שמים בקדמיתא דהיינו ע"י הזמירות שמורידים השכינה על ישראל למטה כדפי':

ובדא תעילון בקיסטורא קדישא דדרום. דהיינו מלכות קשורה בחסד ושם ייחוד עליון דק"ש בסוד היכל אהבה כנודע אסחרו סטרי עלמא בסוד כדי שתמליכוהו בשמים ובארץ ובארבע רוחות העולם שהוא פי' אחד:

עד דאתקשרן בקשורא חדא. במלת אחד ובדרום תקעו דוכתא שבחסד יהיה המצב אח"כ בענין המזבח שסובב שש קצוות וסיום הכל מערבית דרומית מפני שהכוונה בדרום וז"ש ותמן תשרון כי מדת הבוקר הדרום כנודע וישכם אברהם בבוקר: