אור החמה על ספר הזהר ג:קצט

ומשתככי באתרייהו שהם בטלים ברוב הרחמים אבל לא נשפעים למטה ח"ו. וע"ד בעי לכוונא לבא וגומר כי העיקר תלוי בכוונת הלב ועם היות שגם שאר חלקי התפלה צריך כוונת הלב תקיעות צריכות יותר מפני כמה טעמים הא' שאינם כתפלה שהם מלות יורו על המדות אלא קולות בלי דבור הלואי עם הכוונה יעוררו. הב' שהקול מעט והכוונה הרבה יותר מדאי מרובה. הג' שהם רומזים במקום גבוה במקורות הנובעי' ממנה מבינה. הד' שהם כחות משבירים הקליפות והדינים והלואי עם הכוונה המרובה יוכלו וכ"ש במחשבה רעה או פוסלת או בטל'. ולרמוז אל הבינה ולהועיל למהדר בתיובתא שאם לא ח"ו יעוררו דינים ויאמר ראו מי בא לשבר הדין ולבטלו בעבירות שבידו. אהדר ההוא שופרא עילאה תשובה כנגד תשובה תשוב ה' ודאי. מעטרא ליה ליעקב בסוד קדושת היום כנזכר לעיל סוד מקראי קדש דהיינו עטורי יעקב והוא המקרא כל האבות אל הקדש וז"ש ואתקני ליה על כולא שהוא כסא רחמים. וכורסייא אחרא דהיינו הגבורה בכל כחותיה הדינים הנאחזים בה קדושים וחצונים רמיו בערך שהם מתמתקין הדינים והחצונים מתגרשים והיינו מלך בינו המשפט ברחמים והיינו חידו אשתכח בכולא הצדיקים נחתמין לאלתר לחיים והבינוניים מתארך להם עד ישובו וגוזר על הכל אפילו על האומות גזירות טובות והיינו דמסיק ולתקנא כולהו עלמין. מהרמ"ק זלה"ה: