אור החמה על ספר הזהר ג:קצה

דאורייתא דבעי למלעי וגומר לאו דוקא דבע"פ לבד שג"כ צריך אורייתא נביאים וכתובים שכן פי' רשב"י בפרשת בראשית אלו הם תכשיטי כלה אנ"ך אמנם הענין שימעט בתורה ונביאים וכתובים וירבה בתורה שבע"פ וכן משמע התם והכא נקט העיקר והצנועים אשר חלקם בסוד התורה אין עסק יפה מלימוד הזוהר במקום מדרש ואגדה:

בגין דיתדכאון כחדא וגומר פי' כי בהיותם נאחזים בה בעסקם בתיקוניה באותה הלילה היא מקבלת שפע הבינה לטהרתה וכולם טובלים בסוד נשמתם עמה וזה סבה שבייחוד הנעשה ביום גם הם בסוד נשמתם נמצאים בו. בריתי אותם שכינתי עמהם ואח"כ מת"ת רוחי אשר עליך להתייחד כנזכר והסבה ודברי אשר שמתי בפיך שבהם קשט וכל הנז' תזכה לך לשנים הבאות ולבני בניך דהיינו לא ימושו מפיך וגומר חוט המשולש ואז מאליו נמשך מעתה ועד עולם. וההוא ליליא דכנסת יש' אתעטרת עלייהו היינו שזכו תחלה לזאת בריתי. ואח"כ ואתיא לאזדווגא וגומר והיינו רוחי אשר עליך: ואח"כ בסוד ודברי וגו' תרוייהו מתעטרי וגומר.

רש"א הכי וגומר תכשיטי כלה וגומר היינו האור המתחדש ע"י הסודות למעלה שהיסוד אור רז אקרי והענין שהבל פיו של אדם בתורה נעשה מלאכים רוחניים ומשתלשלים ממטה למעלה בסדר אבי"ע והם מקשטים הכלה בסוד מ"ן ואנהיר עטראה דהיינו אור המאור העטרות הקודמות אליה כמנהגה בכל עת ייחודה ושוי תיקונהא הם תיקוני עצמה היותה היא מתאחדת בענפיה והענין ששם בייחודם מפרטים כל א' וא' לפי שעור מה שתקן וכן נותנין לו שכרו.

ולית לך בעלמא וגומר מפני שהם מארי קבלה הנק' בנים בסוד האצילות ולכך הם ממשיכים גבוה מעל גבוה חברייא מתקני מפני שכל צורכי השכינה הם מהתחתונים ממטה למעלה. אמנם תיקוני הת"ת הם ממעלה למטה וז"ש ומאן מתקן וגומר. מהרמ"ק זלה"ה: