אור החמה על ספר הזהר ג:קנא

נמוסי דזאת היינו המלכות המנהגת העול' ואלו יסתכל האדם בתורה ומשם יסתכל האדם בהנהג' הבאה אל דורו ממש יראה דינה צדק. אע"ג דדאין וגומר היינו יחודי הצדיקים במלת זאת שהיא מדת הדין ודיניה בצדיקים והרשעים אינו כן אלא בפרוח רשעי' כמו עשב עכ"ז להשמדם לרשעים להיותם אפר וגומר שאין עונש אחר אחריו והיינו עדי עד מזה ידעינן שכרם של צדיקים ולהכי נקט עונש זה מפני שהפכו לצדיקים. דאשתדל באורייתא למנדע לא שלא לשמה. עביד נמוסין הנהגה בעולם אוף אורייתא לפי העסק בה ולפי מה שמוסרים עצמם עליה כן היא פועלת בלומדיה ולזולתם בזכותם.

ת"ח מאן דעבר וגומר סלקא להעיד עליו למעלה ונחתא ומסמנת ורושמת אותו. עילאי המלאכי'. תתאי החצונים ובני אדם היודעים בחכמת השרטוט:

ותאנא כל אינון עיני ה' ז' כחות ותחת ידם כמה אלף רבבות מלאכי' וכל אינון שלא שב בתשובה אפי' כל ימיו יהיה רשום. אשליף ליה וגומר מעין פגימתו מוריש לבנו פגם והיינו ע"י נפש פגומה כי אין נפש טהורה נמשכת אלא במקום טהור ואחר שהאיש הזה טמא הוא מטמא בנו ולכך נמשכת שם נפש פגועה שהיתה תחת יד הקליפה הפגומה מעין זה. ולזה תיקון גדול הוא להתודות האדם ולהטהר מעונו קודם זווגו עם אשתו כי יעביר ממנו כל רושם וכל פגם ויטהר ואח"כ יוליד בטהרה ואם יוסיף שיהיה עוסק בעת ההיא במצות ותורה ימשיך נפש טהורה חסידה. וזכינא למחמי שע"י היה הענין שנדר לעסוק בתורה והיה זכות לר' אבא שמעשיו גרמו לו. טרטיסאי דנהמא חלת לחם. עגלא תליתאה שלישי לבטן שבשרו מוטעם. חד גבר אליהו ובא לעוררו לתשובה שע"י בנו נשלמה כפרתו שבא ר' אבא לאכול עמו ולסימנא נקטי'. בת שבע מ' שהיא פרה מצד השמאל כאו' ופני שור מהשמאל והיא הדין שהיא אדומ' מדת גבור' תתא' והיא בת שבע כלול' משבע מדות כנודע מהרמ"ק זלה"ה: