אור החמה על ספר הזהר ג:טו

ר' אחא פתח וגו' מאי שנא וגו' כי ויבא מורה מעלה שבא אליו למשה ולישראל לא כי לא נמצא דרך זה לנביאי ישראל עם היות דכתיב הנני בא אליך זהו פרטי. אלא דא הוא רזא וגו' עד כי חלק ה' עמו הגה"ה מבחוץ ולא גרסי' ליה ברוב הספרים וכוונתו לפרש ענין השר.

כל אלי"ם דהכא וגו' שלא זכה לנבואה.

כגוונא דא נמי מתרצינן או' ויבא שהיה השר ועליו יצדק ויבא אמנם הנביאים מזדככים ועולים. גבוה ההוא חילא דיתפקדו עליה כשידוקדקו דבריו ירצה השר העליון וממנו כח נמשך באומתו וקשר הכח ההוא במלך ולהכי לא אמר רברבא כדקאמר לעיל אלא ההוא חילא דאתפקדא עליה כי הביאה לא יצדק בכל השר אלא דוקא בבחינתו השורה על מלך האומה:

מ"ט כלומר מאיזה הכרח פי' כך בעלי הברייתא כיון שלא הקשו מלת ויבא לז"א אי תימא שהוקשה להם החלום אל אבימלך בלי ספק שהיה שרו בזולת הטעם הנז' והיינו לשון אי תימא שהם שני טעמים גם לרבות את עצמו כי עיקר ידיעה למעלה גם לרבות ולזה עתה לפי פי' קשה כי עיקר חטא אינו תלוי אלא במצוה המצות שהוא הבורא שצוה ז' מצות בני נח וז"ש חטאה לאו ביה קיימא. אפגם לעילא שהנשמות לאומה מהשר ובו פוגמין מאי משמע כלומר הכלל כי התחתונים הגשמיים פוגמים במקום התלותם בעליונים ולמדנו זה מהשכינה לישר' כמו שישראל פוגמים בעונותם במקום הקדש כאו' ובפשעיכם שולחה אמכם א"כ גם האומות בפשעם שולח שרם מלמעלה וכמו שישראל בטובתם משפיעים לשכינה וקושרים אותה כן האומות בהטיבם מטיבים לשר. קרבן אתקרב לקרב השכינה שנתרחקה בעון. דקרב עלמא עילאה יהו"ד לשם אדנ"י והיינו קרבן לה'. בגין דישתכח פולחניה בשלימו מעמקי הלב והנפש המשתתפת עם הגוף ואם איוה בשמחה אין הנפש והחומר משתתפים שם והיא תפלה בלא כוונה כגוף בלא נשמה:

ואי תימא פולחנא דקרבנא הכי שיהיה האדם על קרבנו בשמחה אי אפשר שלהיות תשובתו מתקבלת צריך הכנסה בקרבנו:

בכהני ולואי וגו' תימא דמשמע שהיה שיר בקרבן היחיד ואינו כי קרבן היחיד אין בו שיר. שמחה בכהני אתקיים וגו' יר' כי אעפ"י שהשמחה מהבינה מצד השמאל והכהן מצד הימין כיון שלוי הוא מצד הדין והכהן רחוק מן הדין ימצא בחלק דינו השמחה שהיא ג"כ רחוקה מן הדין ולזה אמר וכהנא בעא וגו' כי השמחה בבינה וכהן אוחז בה מצד קבלת החסד מן הבינה מן הדין המשמח שבה וז"ש כתרא דיליה גרים. רננה בלואי הוא תיקון הגבורה ומתק דינה. ואלין קיימין עליה כהנים ולויים על קרבנו שנתקן ונשלם ע"י שמחה ורננה בקרבן מהרמ"ק זלה"ה: גליון. וקב"ה יהב לישראל רזא דשמיה וגו' היינו סוד ם ה' בצורה זאת #) ג' יודין והם יהו"ד ישראל ירושלים וחומת אש סביב. עכל"ה: