אור החמה על ספר הזהר ג:יד

ת"ח בשעתא דאשתכח מזונא לתתא אל מדרגות העולמות אשר למטה מהספירות אשתכח לעילא בספירות עצמן כדמפרש וע"י ריח הקרבן נמצא למטה כדמסיק ריח ובסבת זה ניחח לה'. דאתתקן וגו' זה סוד שכינה בתחתונים צורך גבוה שאין שפע אל הספירות אלא בזמן שהם משפיעות ולכך אתתקן סעודתא דמלכא סוד הקדש שהוא ענ"ג. אחר המשכו ולא אתתקן סעודתא דעבדוי סוד שפע העולמות למטה הנמשך בסוד קשר הנמצאים כלם בריח הקרבן וע"י קשרם בריח הוא נמשך סעודתם אליהם וז"ש סעודתא דילהון מריחא דקרבנא וגו' ריח לעבדוי פי' ריח הוא סוד העליה והקשר ממטה למעלה וזה תועלת לעבדוי שע"י קשר זה נשפע אליהם השפע שהוא אכילתם: ניחח הוא סוד הירידה ממעלה למטה הוא סוד הקדש דרך "עדן "נהר "גן וזהו לה'. ישראל מפרנסין ע"י הקרבן גורמין. ומסעודתא דמלכא וגו' כי העבדים הם בסוד מדרגות המלאכים הם נהנים משפע הנמצא בספירות עצמם אמנם הנשמות הם בנים באצילות נהנים ממש מסעודת המלך דהיינו קדש ענ"ג כדפי' ולכך מלחם אביה תאכל:

מאן שמן הטוב דא משח רבות וגו' יש שפע מתייחס בשמן להורות על פעולתו למטה שהוא מאיר כאו' שמן למאור ומקורו בסוד הכתר כי שמן בא"ת ב"ש בייט בגי' אהי"ה ונק' שמן משחת קדש תרגום משח רבות קודשא בסוד החכמה ששם סוד הקדש כנודע ועיקרו הוא בכתר ונמשך לחכמה וזהו סוד שמן משחת קדש. דנגיד ונפיק ירצה נגיד ונמשך דרך המדרגות ונפיק ממש במציאותו בהיותו יוצא ממקורו בלתי מתעבה והיינו כשמן הטוב שאינו מקבל עביות ושמרים ואין בו חלק לחצון. מהרמ"ק זלה"ה: גליון. דא כ"י דמלכא בה פי' היינו ו' דמלוכה. עכל"ה: