אור החמה על ספר הזהר ג:קמד

תאנא כל מאן דגרע וגומר מפני שכל התורה כולה שמות של הקב"ה ופוגם ה' בתוספ' אות או חיסר אות מכדבין במילין קדישין שצריכים למעשיהם לערבב הכחות כענין בלעם שבא על אתונו והיה מערבב אדם בחמור ובצבעון וכיוצא ומשם כל העריות.

עבדין זינין לשלטא' פי' עושים מיני כשפים ורוחות רעות ומשליטים אות' למטה בארץ.

תאנא זמין קב"ה וגומר ממסאבותא וגומר מע"ז שבה ידוע' ושאינ'ידוע' וכן כל רוחות רעות וטומאות שהשליטו על ידי מעשים רעים מקולקלים. ארעא קדישא אחרא ירושלם של מעלה:

א"ר יהודה זכאה חולקיה וגומר זכי לאנגדא וגומר משך שפע הת"ת הכולל יה"ו דהיינו ט"ל היורד אל המ' שממנ' יונקה א"י והיושבים בה. עביד קדש נשמה שהיא רוחנית וקדושה עושה אותם חול שהוא כחו"ל ברשות הקליפות וחול שהוא עפר הנחש מכניסו לא"י משא"כ בנקבר בא"י שהגוף אינו חול אדמה עפר א"י מכפר עון הנחש ומטהרו ומתקנו וז"ש וכפר אדמתו עמו דהיינו דוקא הנעטר בה. ועוד טעם שני כי גופו ממש קדש והוא קדש בקדש וז"ש ולא עוד אלא אי זכי בחייוי וגומר ולכן גופו של הקדש. אתיבין פקדונא דמאריהון אחרא ירצ' שהם מוסרים נפשם ביד החיצון שהם שהשרים שולטים באותו וא"א לנשמתם לצאת אם לא ימסר ביד השר ההוא ומשם ע"י תכנס אל היכל המלך ונמצאת מוסרה ביד החצונים וצריך סניגורים להסירה מידו אם אינה כ"כ ראוייה. א"ר יצחק בג"כ פי' מפני שאין בא"י שרים וקליפות וחצונים כלל. ארעא אסתאבת שהוא מכניס את הצלם והקליפה בא"י שנותן להם כח במעשיו המגונים וכל החצונים שולטים בגופו ובנפשו ואחר מסתאב ליה ולנפשו וגופו מתבר ומתגרש:

א"ר אבא זכאה וגומר נטע בהו אילנא דחיי כי הת"ת שהוא נק' עץ החיים בסוד התורה שישראל שומרים שהיא תורת ה' נטע ביניהם דהיינו היות ישראל ס' רבוא כסא ולבוש אל הת"ת בעולם השפל. שרי שכינתא בינייהו היינו דשכינתא רדיפת בתר קב"ה לאזדווגא ביה אחר שהוא נמצא בישראל נטוע בעץ החיים בהם להיות מוציא פרי מצות ותור' בלחלוחית עבודת ישראל לכך היא באה ושורה עליהם כדי שעל ידיהם תתייחד עמו: מ"ט פי' מה טעם היות ת"ת ומ' שהם תורה ומצות ונתן הקב"ה תור' לישראל ולא נתנה לאומות העולם ותירץ בגין דישראל וגומר דהיינו יסוד אות ברית דכליל קב"ה ושכינתי' ולזה שורה עליהם ת"ת ומ' שהם תורה ומצות שאינ' מתייחדים אלא ע"י הברית וע"י הברית שרשום בהם שהם היסוד אשתמודע דאינון דילה של הת"ת כי חותם היסוד הוא חותם הת"ת. ואשתמודעין מבני היכלה שהיא המ' היכל ה' מפני שהיסוד כולל הת"ת והמ' ולכן ע"י אות הברית שהוא יסוד זוכים אל הת"ת והמ' שהם תורה ומצות. מהרמ"ק זלה"ה: