אור החמה על ספר הזהר ג:קכ

לארבע זויין. שהם דרום וצפון מזרח ומערב והענין שמיכאל אל הדרום יונק מן החסד היינו זוייא חד ואפשר לשון זיוא ונהורא. וגבריאל לצפון יונק הדין והגבורה ופועל בה אוריאל אמצעי במזרח בת"ת יונק ממנו ופועל בו. ורפאל במערב במ' יונק ממנה ופועל בה. וז"ש דא אזיל לסטרא וגומר אל צדדי הפעולות חסד דין ורחמים ד' חיזו דאנפין וגומר ירצה כי מיכאל פני אריה אל הימין וגבריאל פני שור מהשמאל. ואוריאל פני אדם ורפאל פני נשר. וכד כלילן בחד היינו ייחוד מיכאל וגבריאל ואוריאל ורפאל והם נכללים במטטרו"ן שהם ודמות פניה' פני אדם כי מטטרו"ן עליהם כצורה אל החומר או כלילן במ' דאיהי נק' אדם מ"ה. ודמות פניהם פני אדם פניהם דכולא. קרא יתירא דריש דהוה ליה למימר ודמותם פני אדם או ופניהם פני אדם לז"א פניהם דכולא עילאין והתאין יר' אותו הדמות המצוייר מהם למעלה וכן הפנים התחתונים בהיותם נכללים הם פני אדם הנזכר. אנפי רברבי חגת"ם או אותם במ' או פני מטטרו"ן. ואנפי זוטרי מיכאל וגבריאל וגומר כלילן לעילא בחכמה אד"ם מ"ה כ"ח מ"ה:

וע"ד כתיב הנה. פי' בפסוק הנה מטתו שלשלמה ומלת הנה יורה על הדבר המזומן ומורה עליו באצבע וז"ש מאי הנה דזמינא ורשימא. פי' שאינה מתערבת עם כחות אלו ח"ו מפני שהם כחות חצונים. אדנ"י רבונא דכולא כמשמעות המלה רשימא פי' כמו האדון שהוא רשום בין חייליו. מאתר דבעיא פי' לייחד ההיכלות בסוד הטהרה א' אל א' ולייחד המלכות בסוד הכסא והיינו ייחודה עם ז' נערות ואח"כ לייחדה עם הספי' הנאצלות ובזה לא נתן חלק אל החצון כלל וז"ש ולקרבא קדושא לאתריה. מהאי אתר היינו יראת הרוממות בביתו בהיותו יודע סדר מלכו' שמים אחריתם מ' שהיא נמשכת באחרית המשתלשלים. זאת בין חילהא וגומר נק' זאת על ענין זמינא דקאמר לעיל וכן זאת היא מזומנת ומורה עליה באצבע. קיימא על קיימא דיליה פי' בזולת הברית שיש להקב"ה עמו שהוא כשר ויש להקב"ה עמו ברית שלא להענישו מפני עסק התורה גזר עמיה קיומא ברית נגד זרעו וזרע זרעו. ורצה בזה כמו שהיא זאת להעניש לחוטא היא להשכיר כפלים לעובד:

פתח ר' חזקיה וגומר אתרעי לשון רצון בלי טעם כי לפי מיעוט הכנתם במצרים בהיותם שקועים בע"ז היו בלתי מוכנים אלא שהקב"ה חפץ בהם והתנהג עמהם בענין שיוכלו לקבל התור' וזה טעם נסים ונפלאות עד שהוכנו לתורה ויהב להו מתנה לפי מיעוט הכנתם. מהרמ"ק זלה"ה:

גליון. בידא שמאלא ע' ענפין ע' שרים וגומר עיין תרומה קע"ט. ענפא חד סימקא סמא"ל. וע"ד כתיב הנה. בגי' ס'. עכ"ל: