אור החמה על ספר הזהר ב:תנו

וכמה חילין ורברבן כלהו לתתא דנטלי וגו' היינו למטה בהיכלות והם שואבים מכסא כענין מיכאל יונק מעמוד הימני וגבריאל מן השמאלי ואוריאל מן המזרחי ורפאל מהמערבי ויש תחת ממשלתם כמה כחות מלאכים ומחנות משתלשלים אלו מאלו עד אין תכלית בסוד ההיכלות:

סדרא תליתאה היא בחינת עמוד השמאלי והוא לסטר צפון בתלת סדרין אינון לההוא סטרא דהיינו ימין ושמאל ואמצע העמוד כנזכר. ואינון תשעה מפני שהם משתלשלים כל א' מג' ע"ד שפי' לעיל ועוד כל א' מהט' יש בו חסד דין ורחמים כנז"ל בענין שכל ג' יהיו ט' וז"ש ואינון סדרין מתלת סטרין כמא דאתמר ויעלו מספר הסדרי' כלם כ"ז בסוד האותיות שהם כ"ז עם הכפולו'. ואשתכחו כמא דאתוון כ"ז בט' תיבו' שהם ט' סדרי' כנז' כך לג' הצדדין מזרח ודרום וצפון הנז' סדרא דסדרין אלין כ"ז כל סדר וסדר מג' אותיו' והסדרים הם משולשין והיינו לתלת תלת לכל סטר מג' סטרין דאמרן. ואשתכחו שהארבעה צדדים אינם שוים אלא אלין תלת דהאי סטרא שהם ט' בהשתלשלם ואלין תלת דהאי סטר' שהם ט' בהשתלשלם אשתכחו כלהו כ"ז. וכנגדם בעמוד המערבי דהיינו סדר רביעי שלא נתבאר כלל ורזא דאלין כ"ז אתוון אינון ברזא דנוקבי בענין שעמוד המערבי כולו נקבה והיא מתייחדת בא' מג' מקומות או יתייחד המערב בדרום או במזרח או בצפון וכאשר יטה אל הדרום שם כ"ז אותיות שהם ט' תיבות כל תיבה מג' אותיות ואותם הג' אותיות ב' זכרים והאמצעית שבין השנים היא נקבה נמצא בכל עמוד ועמוד אין זכרים כי אם ח"י אותיות וכשיטה העמוד המערבי אל הדרום או אל הצפון או אל המערב יהיה דוקא אלו ח"י אותיו' זכרים שבכל עמוד ועמוד וז"ש לאתחברא בהו נוקבא עם אלין תמניסר אחרנין שהם זכרים דנקטי לנוקבא בין תרוייהו כמא דאתמר שמספר אותיות הזכר הם כמספר אותיות הנקבה כי אותיות הזכר הם ג' פעמים ח"י ח"י בדרום וח"י בצפון וח"י במזרח וכך הם בנקבה ט' לדרום בין ח"י שבו וט' למזרח בין ח"י שבו וט' לצפון בין ח"י שבו וכ"ז הם במערב יעלה מספרם ג' פעמים ח"י ממש כמספר ח"י ח"י ח"י של הזכר והמערב נוטה אל ג' צדדים להתייחד ולקבל בסוד בחינת הנקבה אשר בכל צד וצד כנזכר ונמצאו עתה שאברי הנקבה הם כמספר אברי הזכר לא העדיף ולא החסיר וז"ש וכלא איהו כדקא חזי שאין אברים בזכר שאין כנגדם בנקבה וז"ש לקמן דא כגוונא דדא ואין בין זכר לנקבה אלא קטנות וגדלות שאותיות הזכרים דעלמא עילאה בינה והתפשטותם עד המ' הכל בחינת זכר ולרמוז לגודל אורם ורוחניותם אנו אומרים שהם אותיות גדולות ויצויירו גדולות בתורה ואתוון תתאין זעירין שהם מצד המ' ומיעוט אורה אנו אומרים שהם קטנות וכן יצויירו בתורה ואין בין זכר לנקבה אלא קטנות וגדלות אבל מציאות האברים והפרקים כלא דא כגוונא דדא. וכל הני רזין ברזא דדכר ונוקבא כלא חד בשלימו יר' על צד שלימותם וייחודם לא על בחינת פרודם שאין פרוד ופגם אלא למטה בסוד החול עולם מטטרו"ן: וע"ד כלא איהו ברזא עילאה בסוד ייחוד המדות העליונות והנהגתם בסוד חגת"ם שהם ד' עמודים ושש מעלות לכסא לתשלום עשר והם סוד ד"ו שש מעלות וארבע' עמודים והם סוד י"ס מהרמ"ק זלה"ה:

והרח"ו זלה"ה כתב ורזא דאלין תמניסר אחרנין וגומר לאתחברא בהו נוקבא וגומר פירוש כי ראש כל הסדרין הם ג' אותיות יה"ו כי עיקר שם בן ד' הם ג' אותיות (נ"א תיבות) כי הה"א שניה כפולה והנה היו"ד והוא"ו זכרים ויוצאים לכל א' ג' סדרין הרי ו' סדרין והה"א עול' בין שניה' בסוד הנקבה ולכך היא באמצע ולכך היא מוציאה ג' סדרין אחרנין נוקבין וכן בכל ג' קצוות מזרח צפון דרום הרי בין כולם כ"ז אותיות הח"י דכורין והט' נוקבין. וע"ד כלא איהו ברזא עילאה בארבעין וחמש זייני גווני נהורין וגומר פי' זה יובן בסוד ד' פני חיות כי עיקדם שלשה לבד שהם אריה שור נשר אך האדם לא סליק בחושבן משום שהוא כללות כלם כנודע אמנם ודאי כי אעפ"י שלא ביאר כאן אלא ג' סטרין מזרח דרום צפון עכ"ז בהכרח ד' סטרין אינון נמצא שמלבד אלו הכ"ז עוד יש ט' אחרות דלסטר מערב שהם פני אדם שהיא המ' כנודע והנה כלם הם מ"ה כמספר אדם והוא הוד שם מילוי אלפין אשר הוא נק' פני החיות דוק ותשכח. וז"א וע"ד כלא איהו ברזא עילאה בארבעין וחמש זייני גווני נהורין. ואח"כ התחיל ענין אחר ואמר ז' מתפלגין לז' תחומין וכפי הנרא' שהם היכלי דכורא בז' היכלי נוקבא הנק' תהומין ואבנין כנודע ח"א דעיילי הני ז' בהני ז' תהומין בסוד זכר ונקבה ואלו הב' הכסאות הם בינה ומ' אשר חד הוא בסוד יד ימין והמ' בסוד יד שמאל כנודע וגם להיות שניהם סוד הדין לכך שניהם מגוון אוכמא וססגונא אך עכ"ז הבינה נק' מי שאין בה השגה ולכך נק' אוכמא. עכ"ל:

גליון. עיין פ' בראשית דף צ"א: