אור החמה על ספר הזהר ב:קנד

תרעא תליתאה ה' היינו מצד הנצח שהיא ימנית לא בחסד אמנם מושך כח הגבורה ולזה כד אשתכחו ה' שרטוטין בפותיא הרי אוסיף הרוחב מצד הגבורה וחתם באיש הזה ה' שרטוטין שהם חמשה ספירות חג"ת נ"ה והנ' אלו הם כולם שרטוטין רברבין והעד דלקמן קא מפרש שרטוטין זעירין ויהיה צורתו כזה # עם היות שהצור' הזאת זרה למאד כבר ימצא קו א"ב כפול מכותב משני צדדיו עד שהם ג' קוים וכיוצא בו קו י"ט מכותב היטב מצד א' עד שהם שני קוים והם חמשה ברוחב וכן הם ג' באורך קו ד"ה וקו א"ג שהם מורגלים בכל יד וקו אמצעי חותך היד וקו זה יקרא בפי הבקיאים בחכמה זו ע"ד הככבים והטבע קו שבתאי וכן מדתו באמצע היד ולזה קראתיו ש"ת והוא הולך ומתארך רוב הפעמים ועובר דרך כל הקוי' ואוחז כל אורך היד ועליו קאמר ואשתכח ההוא שרטוטא דאמצעיתא מאינון תלת דעאל ואחיד גו אינון חמש שרטוטין דפותיא: והנ' ה' קוים הם מצד הגבורה ותלת באורכא הם מצד החסד והיינו חסד אותו שבצד גודל קו ד"ה גבורה אותו שבצד זרת קו א"ג והאמצעי ת"ת האוחז בכל ולזה יחס היד הזאת אל הנצח שיש בו חסד ולא כ"כ אמנם אסתמיך באת ס' כי קו זה הוא אמצעי בת"ת. נושא דגל היד הזאת כמעט חשוב מהכל וכל הבקיאים באומנות זה שבחו הקו הזה עד מאד ומשפט האיש הזה עציב וגומר. וההוא זמנא דלאו מהימנא ירצה שאינו מטהר נשמתו להיות נאמן רוח אחזי גוון קשוט כלומר סימניו לבודקו בשרטוטיו מראה טהור ואינו בשלמות. או ירצ' ואיננו סימן שלם או ירצה מראה גוון לבני אדם שהוא פרוש נקפי וכיוצא ולאו קשוט בשלימו שאין תוכו כברו:

ואי ארבע שרטוטין בפותיא הרי שלא הרבה בבחינת דין כל כך וחמש באורכא שהרבה יותר במדות הרחמים והחסד שהוא האורך וזהו צורתו # וענין שקו א"ב הוא כפול וכן קו י"ט הוא כפול הרי שנים שהם ארבע ברוחב קוין ש"ת הנכנסים בכל קוי י"ט וא"ב והיינו ד' שרטוטין בפותיא וחמש באורכא תרין מאינון דאורכא שהם שתי קוי ש"ת עאלין גו אינון ארבע שהם קוי י"ט וקוי א"ב: תלת שרטוטין עאלין גו אינון דאורכא. אפשר דהיינו שהם מבחוץ ונכנסים אל תוכם ואפשר שהם למטה במ' ולכך הם זעירין והם באים להכלל בחסד ולכך נכנסו בקוי האורך וגומר:

ריש נשרא וגומר אין ספק שהנשר הוא המ' וראשו הוא סוד גולגלתא דיליה ולפעמים שחורה או אדומה מצד הדין. אי רשימא דא ריש נשרא שהיא הוראת המ' איהו באורחא מישר לפי המקום שלא יהיה משוכה לאחור יותר מדאי למטה במתניו או תחת אזורו או ח"ו אם נאחזת בשמאלו וכיוצא הב' בתקונו שלא יהיו גווניו משונים או שלא תהיה פשוטה בלי בלוט' או עקומה ומקולקלת היא בעצמה יסלק לעותרא מצד הצפון וגו': ואי ההוא ריש נשרא אתהפך לאחורא שמשוכה לאחור למטה יותר מכתפיו במתניו וכיוצא אמנם מצד הימין יותר מצד שמאל יורה לזמנין וגומר: ריש נשרא אתחזי לזמנין אוכמא וגומר יש לה שני גווני טובים והם שחור בסוד שחורה אני ונאוה. הב' כשושנה דהיינו אדום ולבן מעורבים יחד והיינו או' סומק זעיר. ויש לה גוון א' בסוד חרב לה' מלאה דם בהיותה אדומה מצד הגבורה ודיניה ולזה הוראתה על פגם כאשר יתבאר וז"ש ואי ההוא גוון סומק אצטבע יתיר וגומר ולזה גם שרטוטי הידים יורו על הפגם ההוא ונטייתו שנטה ולכך כדין אית בידא שמאלא תלת שרטוטין באורכא ותלת בפותיא והם כזו הצורה # והם ברוחב ארבע מהם הג' מהם הם קו א"ב וקו נ"ס וקו י"ט והא' זעיר שהוא קו צ"ק יחסו החוקרים קו זה לצדיק ובאורך ג' הם קו א"ג וקו ש"ת וקו ד"ה ובידא ימינא הוא ממש הצורה הנזכרת אלא אחר שבא על הנדה ופגם הגביר הדין והגבורה עליו ולכך נתוסף ברוחב קו א' שהיו ד' ונעשו ה' שכל ה' מדות בדין על מעשהו הפגום. האי בעי תקונא לנפשיה בבהילו כי נסתלק הס' שהוא רחמים הת"ת ועאל תחותיו את ס' יסוד דין קצת ומסכים עם הגבורה ואחר שהת"ת נסתלק מורה שמדת הדין מתוחה עליו ולזה האי בעי תקונא לנפשיה בבהילו קודם שימשך הדין עליו: חכימא דלבא שיודע בחכמת השרטוט דחמי ליה ורואה שהוא הולך לאבוד' חובתא עליו משום לא תעמוד על דם רעך ליעצו עצה ההוגנת לו כיון שחטא יתרפא בתשובה:

ואי תלתא שרטוטין באורכא וחד בפותיא הנה זה שדחה השמאל כנראה שאין לו בסוד שרטוטי הרוחב אלא שרטוט א' ועכ"ז הוא דין חזק בסוד ה' לבדה וזה צורתה # והם א' בפותיא דהיינו קו י"ט וקו א"ב נעשו א' ולכך אנו קוראים אותו קו ב"י וג' באורך הם קוי ד"ה וש"ת וא"ג והוא בסוד הגבורה את ה' בלחודוי כי עתה העבירה הגבורה צד ימין שבה ונהפך לשמאל: האי איהו בר נש תאיב בתר בציעין וגומר:

ואי תב למאריה מתחלפי שרטוטין כצורה הזאת # הם ג' קוים ברוחב קו אב"י וקו י"ט המורגלים וקו נ"ס הנוסף בצורה זו הקרוב אליה וקו האורך יהיה קו ש"ת או קו ד"ה המורגל. הנה זה יורה על פגם נתקן והשתים הנוספי' על אותו קו הרוחב אינם קוי' גסים ועבים כמורגל בשרטוטי היד אלא הם נוספים על קו אב"י הגס ועב והם דקים וז"ש ואינון תרין שנתחלפו דקיקין קיימין בקיומא כלו' הם דקים אמנם אינם נמחקים אלא שאינם רחבים אלא עומדים בחקיקה יפה ודקה: