אור החמה על ספר הזהר א:עו

למהוי גליפן וגומר יהיב טעמא למה אתקין לון קב"ה לנשמתיהון. ומה תועלת נמשך להם בזה. ואמר כדי שיהיה להם מציאות בעולם השפל הזה בסוד הרוחניות שבו ובעולם העליון בנשמתם. כדי שיהיו נמצאים לעולם לעת צרתם כדמסיק לקמיה. וכבר הי' אפשר שיהיה מציאותם למטה על הקבר כענין הנפש. לז"א ולאסתכלא מתמן ברזא דמאריהון וגומר. ואם היו כמציאת הנפש בקבר לא היו משיגים מעלה זו: דלא אחלפו בשמד. אבל אם אחלפו אע"פ ששבו יש להם לידון בגלגול וכיוצא. ואפשר דעל יצה"ר קאמר שאם החליף כבוד יוצרו והלך אחר פתוי הנחש ואשת זנונים שהוא היצה"ר הוא דינן בגיהנם:

קאים בדיוקנא דרזא עילאה נגד המ' והיסוד ובחינתם ממש כמוהם:

בלבושין כגוונא דהאי עלמא. לבוש אור אל הנשמה. נראה גשמי כגשם העולם הזה:

גיורין מקומה במ' כנודע [ותמן איהו וגומר] וכמו שהמ' למטה ממנה הם הקליפות כן בהיכל זה פתח ושער לגיהנם. וכמו שהמ' מאירה ג' פעמים ביום מאור עליון בסוד ג' תפלות בכל יום ג' ייחודים. לכך תלת זימנין ביומא נהרין מגו וגו'. כגוונא דא לעילא. בג"ע של מעלה בז' היכלות שבו היכל כנגד היכל:

היכלא תניינא נגד הוד:

לגו מערתא דאבהן ליכנס משם הנשמות כדפי' רז"ל:

חד נהירו דכליל כל גוונין כמו שהיה הו"ד ה' פעמים ו"ד שהם חמשים * אולי פי' כי אמא עד הוד אתפשטת ובינה נהירו דכוללת כל הגוונין: כל אינון דסבלו יסורים כמו מדת הו"ד שהיא מדת הדין המייסרת. ואלו אודן לחזק מדת הוד:

אינון דמקדשי. כי קדושה מצד הלוים * לשיטת רבינו ז"ל לוים בגבורה וכתיב גבו"ר הוד"ך: משיח כי משיח הולך בכל ההיכלות כדמסיק:

היכלא תליתאה. נגד נצח. והם כאבים בבי מרעין בסוד ותקע כף ירך יעקב:

וכל אינון דרדקי. כי אלו נקר' בניך למודי ה':

וכל אינון עצבין כי בין תרין ירכין אעילת אילתא רישהא וגעת כדפי' ברעיא מהימנא [פ' אחרי ס"ח א']:

ואיהו מנחם לון כי במדה זו עתיד לנצח מלחמות:

היכלא רביעאה נגד הגבורה:

אבלי ציון ואבלי ירושלם שנחרבה מצד הקליפות שהם מצד הגבורה. ומשם הנקמה כדכתיב מדוע אדום ללבושיך. והיינו נמי ענין קטולי דשאר עמין מהרמ"ק זלה"ה:

והרח"ו נר"ו כתב בהאי היכלא קיימין אינון דסבלו יסורין וגומר ולבתר קאמר בגו האי היכלא קיימין אינון דמקדשי וגו' הכוונה כי אלו שעונין אמן וגו' הם יותר מדרגה לפנים מהראשונים וזהו ששינה באו' לגו וגו' וזהו מה שחזר ואמר ואילין קיימין לגו לגוי ומזה תבין בשאר המקומות עכ"ל: