אור החמה על ספר הזהר א:תקא

והכי אצטריך דגופא דאבהן איהו ה"ג דקשיא ליה למה לא נעשתה כזאת לאברהם ויצחק לז"א ויעקב הכי הוה בקיומא והכי אצטריך דגופא דאבהן איהו כלומר הוא בחיר שבאבות שלא היה לו שום צד וסבה שישלוט בו שום חלוד' כי מטתו הית' שלימה: אי נמי כי יעקב הוא גופא דאילנא ולכן צריך שיהי' לעולם קיים בגוף ונפש לרמוז על קיום והעמדת הת"ת לעולם בהמשחתו משמן החכמה העליונה וז"ש דגופא דאבהן איהו כלומר יעקב זה הוא בסוד הגוף. דאיהו דוגמא דגופא כמ"ש אלה תולדות יעקב יוסף. תרין יודין א מאי דהיל"ל ויושם ביוד חד. ונטיר ליה ברית דלעילא כלומר בשמרו ברית תחתון שמר ברית עליון להיות לו לבדו ולא לאחר ונחתם בו להיותו מרכבה אליו. ויישם בארון במצרים הכי הוא ודאי כלומר והרי ארון לתתא והוא מסקנא דמלתא והוי כאלו אמר בארון לתתא ובארון לעילא ארון דלעילא ארון הברית וכו' ארון דל תתא ויושם בארון במצרים. דאע"ג דנפקת נשמתיה ברשו אחרא דהיינו מצרים עכ"ז ויושם בארון וכאלו אמר ויושם בארון לעילא ולתתא אעפ"י שהי' במצרים: דכל צדיק ירית ארעא קדישא כלומר אע"ג דהוא בחוצה לארץ תכף ומיד עולה ומתקשר בארץ החיים מלכות. ירית ארעא קדישא מלת ירית כבר נתבאר בראש הפרשה בס"ד עכ"ל הרא"ג ז"ל:

הדרן עלך פרשת ויחי יעקב בס"ד

תם ונשלם ספר בראשית תחלה לבורא עולם:

חסדי ה' זכרנו כעל כל אשר גמלנו ה' להביאנו עד הלום וזכנו להשלים ספר בראשית מספר אור החמה והוא ברחמיו יזכינו להשלים החלק הב' עם שאר הספרים אשר עם לבי אכי"ר והיתה השלמת החלק הזה פה ע"ה חברון תוב"ב

נאם הצעיר אברהם אזולאי נר"ו: