אור החמה על ספר הזהר א:ריט

ואו' וטיקל' קיימא בעובדין וגו' שהם מהפכות מדת הדין לרחמים או מדת רחמים לדין ונק' המדות העליונות משקל דהיינו טיקל' להיותם כענין המשקל שמכריע פעמים לימין פעמים לשמאל וסודו באותיות יהו"ד כי ה' עילא' כף ימין ה' תתאה כף שמאל ו' קנה המשקל י' לשון המשקל והארכתי במקום אחר * ע' לעיל ד' ל"א ע"ב בפי' הרמ"ח ז"ל: .

ולא קיימא תדיר וזהו סוד הזמן החולף כי מיום שנברא כל המציאיות ועד חמשים אלף שנה שהוא סוד יובל הגדול אין זמן שידמ' לחבירו ולא בחינ' שידמ' לחבירתה בגלגול המדות העליונות:

קב"ה גרם בינ'.

סבובין היינו גלגול שש קצוות ההנהג':

מעיקר' ושורש' חכמ' וכתר בכח השוכן עלי':

נפק מיני' ישמעאל שהיא קליפ' קרוב' אל הקדושה ולא הי' אפשר לצאת אלא ע"י מי שיהי' קרוב אצ הקדוש' בלתי נמול מפני מציאות קליפ' זו שהיא קרוב' אל הקדושה.

אתגזר אברהם נבדל מכל קליפ' ועאל בברית בתוך הקדושה הפנימית ביסוד. ואשתלים בשמיה שם בן ד' שבת"ת וקרא לי' אברהם מצד החסד. וה' עילאה בינ'.

ברזא דמים ורוח ה"ג בכל הספרים ולא ניחא לי כי בסוד ה' הוא ג' ווין שהם ויסע ויבא ויט שהם מים ואש ורוח:

נפק מיני' יצחק שלא הי' אפשר לצאת ממנו מפני קדושתו ומעלתו אם לא ימול.

אש ממים גבור' שבאצילות' מחסד.

כולו זרע אמת שאין פגם וחיצוני מתדבק בו ולזה כדי שלא יתדבק בו טומא' לא נולד עד שמל אברהם:

בההוא סטר' דאתחזי לון כפי יסודם באו בערוה מאב ובתו:

מתפרשאן עם היותם שתי אחיות ואב א' והי' ראוי שיהיו אומה א' ונבדלו לשתים כפי הרמז שבהם. הרמ"ק זלה"ה.

גיליון. זוהר וה' עילאה אעטרת לי' ברזא דמים מרוח צ"ו א' ועיין בזוהר שיר השירים בפסוק נאוו לחייך ס"ת עמון דרג' דילי' מלכום וגו' קע"ג א'. ועי' מה שכתבנו בספר אור הגנוז בס"ד:

והרא"ג כ' ואתגזר אברהם ונכנס במלכות. ועאל בברית נכנס ביסוד. ואשתלים היינו ש"ד שבפרצוף ובמילה יו"ד שבעטר' אשתלים שם שדי כדאיתא ריש פ' ויחי: א"נ אשתלים בשמא ואיקרי אברהם תאנא והד' מפרש ברזא דמים חסד מרוח בינה רוח אלהים: בההו' סטר' דאתחזי לון. היינו גדפא שמאל' דמדת המלכות דתמן אית תרין אכסדרין ומתפרשן לתרי אומין דאינון עמון ומואב כנז' בפרשת בראשית דף י"ג. עכ"ל הרא"ג: