אור החמה על ספר הזהר א:ריח

זוהר. כמה דאינון עבדין עובדין וגו' כי אותם המלאכים מתהפכים מטוב לרע ומרע לטוב כפי מעש' בני אדם למט'.

ואייתי עובדין בעלמ' היינו שקורא הדורות ובוראם להתקיים כגון דור המבול והם חשבו שהיו קיימים לעולם וקלקלו מעשיהם ובטלם והפכם מהקיום אל ההעדר:

בהאי אומנ'. הת"ת בכללות כל הספירות. והיינו והוא כי הוא נק' הנעלם על הבינ' או על ג' ראשונות. ואות ו' כולל שש קצוות:

מאנין דחרסא הם החומריים והגוף וצורתם נשמתם.

טיקלא דאסחרת תדיר וגו' נמצאו לפי זה שני מיני גלגולים הא' מהימין לשמאל ומשמאל לימין והב' גלגול בחינותיו בימין עצמו או בשמאל עצמו וז"ש וטיקל' אסחר בההוא סטר' אלא שבהיות גלגולי' בימין בחינותי' כולם מתהפכות לרחמים ולחסד. ובהיות גלגולי' בשמאל בחינותי' כולם מתהפכות לדין. הרמ"ק ז"ל:

והרח"ו נר"ו כתב. ענין הגלגול והטיקל' לשון היפוך בזכות או בדין:

מדרש הנעלם

כשאדם שוכב על מטתו בלילה וגו' זה נתב' פ' ויגש דף ר"ז ריש ע"א ע"ש. עכ"ל:

והרא"ג כ' בגין עובדין דבני נשא גרסי' בלא דל"ת. בגין עובדין וכו' לאינון מסיבות וכו' סרס המקרא ודרשהו והוא מסיבות מתהפך בתחבולותיו אשר יצום על פני תבל ארצה לפעלם בשביל פעלם של בני אדם לאתקיימ'. פליג את"ק דאמר שמתחיל' נעשו להתהפך בשביל שכך הוא פעלם של בני אדם שמתהפכים מרע לטוב ומטוב לרע. פליג ואמר שמתחלה לא נעשו המסיבות להתהפך אלא לאתקיימא אבל ולבתר דחשיבו וכו' קב"ה מהפך לון. ולדעתו ניחא דאמר והוא מסיבות מתהפך כי לפי' ת"ק היל"ל להתהפך. דההו' טיקל' היינו הגלגל שמגלגל יוצר חרס ברגליו והנמשל הוא מדת המלכות כדמפרש ואזיל. עכ"ל הרא"ג: