אור החמה על ספר הזהר א:רב

אליו נקודות על אתוון אי"ו וגומר הכוונה שהם שאלו אליו על הת"ת איה מקום כבודו והוא השיב שהיה [שהוא] במלכות היא הנקראת אהל. והטעם שהמלאכים השגתם למטה מהשגת הנשמות ולכך אינם משיגים רק המלכות האמנם ייחודה למעלה אינם משיגים כלל כ"ש בת"ת ולזה שאלו לאברהם אי"ו אי"ה כאשר נבאר עכ"ל הרח"ו נר"ו:

והרא"ג כתב אתוון נקודות אי"ו כלומר האותיות המנוקדות שבמלת אליו הם אי"ו רמז למה דלעילא רמז לקב"ה הענין הוא כי שרה עד עתה היתה קשורה בקליפות דלא עבדי פירי כנז' בזוהר [צמח שלח לך דף ק"ע ב'] אצל ואדוני זקן ועתה באו המלאכים לבשר את אברהם על ותחלת דבריהם אמרו איו שרה אשתך כלומ' נעקרה ונעתקה שרה ממקום הקליפות דלא עבדי פירין ונקשרה באי"ו דהיינו ג' ראשונות י' חכמה א' בינה ו' דעת כליל תרווייהו וז"ש רמז למה דלעילא ג' ראשו' חב"ד זו היתה בשור' המלאכים והשיב אברהם ויאמר הנה באוהל כלומר זה קב"ה שאמרתם ת"ת עתה הוא מיוחד במלכות הנקרא אוהל ואמר כן לפי שעת הגלוי שנתגלתה שכינה אליו היתה מיוחדת עם ג' אבות כנז' בס"ת. ת"ח כיון דנקוד ה"ג הכריח כן מדכתיב אי"ו אי"ה אלא מדברי המלאכים ידע אברהם באומרם אי"ו אי"ה הורו שאי"ו ואי"ה היו עתה מופיעי' ומשפיעים על שרה אשתו כיון שנרמז אברהם כן אמר * נ' צ"ל כיון שנרמז כן אמר אברהם הנה כו': הנה באהל זה אי"ו שרמזת' הרי הוא באהל מלכות וז"ש כדין אמר ויאמר הנה באהל אחר שנרמז מהמלאכים כדין גם הוא אמ' הנה באהל. ה"ג ויאמר הנה באהל תמן הוא קשורא דכלא ותמן אשתכח: איה שרה אשתך וכי לא הוו ידעי מלאכי עילאי דשרה באהל אמאי כתי' איה אלא לא ידעי בהאי עלמא ע"כ: ואו' ותמן אשתכח הוא פי' למלת הנה שהוא ענין מצוי ומזומן דאינון לא ידעי: אבל מה דאתמסר וכו' ה"ג. ומ"ט ידעי בגין וכו' ה"ג עכ"ל הרא"ג: