אור החמה על ספר הזהר א:קפה

וכלא שפיר והאי איהו ברירא דמלה. פי' שני הפירושים אמת כי אור המלכות להתמלאת הוא מבינה. ואין בין שני פי' אלו אלא אם נפרש אור הבינה בבינה בעצמה והיינו הפירוש הראשון. או נפרש אור הבינ' למט' במלכות והיינו הפי' השני. ועכ"ז והא ברירא דמלה כלומ' הפי' השני עיקר. ואו' דכל מאן דאית ביה האי את לא נחית לגיהנם ואם חוטא בשאר עבירות הקב"ה גובה ממנו בדרכים אחרים. ואו' וטאס עלמא בד' טאסין פי' בתיקונין כנגד ד' אותיות השם להיות אות ברית תלוי בשם יהו"ד כדכתיב מי יעלה לנו השמימ' ר"ת מילה סופי תיבות יהו"ד:

לא שארי תמן שאין הרוחני שורה על הגשמי אלא ע"י הכנה בפה.

ופומא דאסהיד וגו' וא"ת סוף סוף מה תועלת נמשך מעדותו זאת. והא תנינן וכמו שבהיות מליץ רע ימשך היזק כן ע"י עדות זה הוא מלמד סניגוריא והב"ה מתמלא רחמים על יש'. מהרמ"ק זלה"ה:

והרח"ו נר"ו כ'. כתיב נצר מאינון נטיען וגו' יובן במה שפי' בפ' ויחי דף ר"ו ע"א: ותנא באברהם מאי קא מיירי פי' וקשין אהדדי. אלא דא חסד ודא שכינתא נ"ל חסד שבשכינה עכ"ל: