אור דוד עב

ימ"ש מצינו אשר קרך בדרך העצה בתשובה בעשיית מצות בזריזות ובנפש חפיצה בלב נכון בנטיעת אהבת השי"ת לאהוב אותו ולכסוף אליו בתשוקה גדולה. ובציבור שכינתא שריא ובאור פני מלך חיים יש סייעתא רבה ביום י"ג דהוי זמן קהלה לכל וזמן תשובה דעיקר התענית הוא התשובה כמ"ש וירא אלקים כי שבו מדרכיהם כו' ועיין תענית ול"צ לריבויי ובהתעוררות דלתתא אפי' מעט אחר ל"ע יותר משאר הימים. הני חמשה ימים י"א י"ב י"ג י"ד ט"ו מספרן עולה ס"ה כחושבן שם א"ד וביום י"ד זמן קריאה לרוב העולם דיד על כס י"ה. ומן י"א עד י"ד עולה נ' נגד חמשים שע"ב ואח"כ ט"ו נגד ט"ו מעלת שיש עליות לעילא מדריגות רבות. הטוב יכפר. הנה י"ד וט"ו בכל שנה קריאתן אבל י"א י"ב י"ג אין קורין כ"א כשחל ביום הכניסה וא"א להיות בשנה אחת ואימת דחל י"א ביום כניסה, א"א לחול י"ב י"ג וכן כשחל י"ב או י"ג א"א רק יום אחד מהן ביום הכניסה א"כ זמן קריאת מגילה בכל שנה רק ג' ימים יום הכניסה לכפרים וי"ד לפרזין וט"ו למוקפין חומה מימות יב"נ. ואיתא בספרים דתמני יומא דחנוכה וב' ימים של פורים הוי עשרה ימים ובכל יום כ"ד שעות עשרה פעמים כ"ד הוי ר"מ שעות הללו הן הזמן להתפלל שיהי' מחיית עמלק וממלא יתגדל ויתקדש שמי' רבא ומספר ר"מ נגד עמלק שג"כ ר"מ הבן היטב. ובדרך זה י"ל מה דיסדו חז"ל בכל שנה ג' ימים לקריאת המגילה דמצינו לחז"ל כמה דברים דשיעורן כדי הילוך מיל. בתחומין שיעורן הילוך מיל ובה"פ שיעור חימוץ אם שהה העיסה בלי עסק כהילוך מיל נתחמצה. ומליחת בשר שיעור מיל וענינו דמצינו דבשמים נעשו כל המצות. ישראל ואורייתא וקוב"ה, חד אינון. וידוע דיומו של השי"ת אלף שנין הן אמת כי ל"ש זמן לעילא והכל לשבר האוזן שיוכל להבין מה צריך הענין להמשיל כפי הבנת שכל אנושי. והיום נתחלק לכ"ד שעות זמניות. לפי"ז שעה הוי מ"א שנים י"ח חדשים דכ"ד פעמים מ"א הוי תתקפ"ד וכ"ד פעמים ח' חדשים דהוי שני שלישי שנה הוי ט"ז שנים הוי בצירופן אלף שנים. ושיעור מיל כ' הש"ך ביו"ד סי' ס"ט ח"י מינוטין שהוא שליש שעה פחות חלק ך' משעות זמניות. וכיון דשיעור שעה העליונה הוי מ"א שנים ושני שלישי שנה הוי שיעור שליש פחות חלק עשרים י"ב שנים וחצי שנה. דמן ארבעים הוי י"ב. ומן שנה ושני שלישים דהוי עשרים חדשים הוי ששה חדשים. ובשבת דפ"ט כמה הוי שבעים דל עשרין פשו חמשין דל פלגא דליליא הוו כ"ה דל פלגא דמיכלא ודמשתה ודצלויי' כו' פשו י"ב וחצי שנה כו' מבואר דבשבעים שנות האדם עבודת השי"ת בהן י"ב וחצי. ובזה נתיישב מ"ש על מ"ש בתפילת תהלים עד מלאת שנותנו בהם שבעים שנה (ע' בס' מטה אפרים לשארי הגאון מהרא"ז) ולמ"ש ניחא ותפלתינו שיתוקן י"ב וחצי שנה שהן בשבעים שנה בתיקון גמור. וז"ש שיעור מליחת בשר דבס' חסידים כ' דמליחה מרמז לענוות כמו מלח מקיים הדבר כן מדת ענוותנות של אדם והוא יתב"ש שוכן את דכא ושפל רוח. ושיעור. מליחה ח"י מינוטען בשנות האדם י"ב שנה וחצי צריך להחזיק במדת ענוות ושפלות ולא להתגאה ח"ו וכן נרמז בחמץ כמו דשיעור עסק בעיסה ח"י מינוט כן באדם שלא יתחמץ לבבו שיעור בשנותיו הילוך מיל כפי שיעור דלעילא ואם הוא טוב וצדיק ואינו חוטא בשיעור י"ב שנים וחצי הוא בן עוה"ב דנרמז בשבת עולם שכלו שבת. ולפי"ז ניחא מש"ל דביום יש כ"ד שעות ובשלשה ימים ע"ב שעות יש הילוך מיל ר"מ דג"פ ע"ב עולה רי"ו ונשאר ע"ב פעמים ג"פ חלק עשרים דהוי ע"ב פעמים ששה מינוט דהוי כ"ד פעמים שיעור מיל ואם תצרף רי"ו לכ"ד הוי ר"מ. וכוונת חז"ל במה שיסדו ג' ימים לקריאת מגילה יום כניסה