אור דוד עא

ואמת חסד של אמת. לא כמי שדובר שלום ולבו בל עמו אלא שיאחוז השלום באהבת הלב ונפש חפיצה באמת. ומעלת השלום גדולה מאוד והיא כלי מחזיק ברכה לישראל ובזכות השלום יהיה הגאולה ועיין מד"ר כאן מ"ש בענין השלום. הנה בשביל שנאת חנם היה חורבן בית שני ונראה הטעם דאחז"ל השונא הגדול הוא היצה"ר יורד ומחטיא עולם ומקטרג ר"ל וקשה למה ישגוא לאדם שנאת חנם דמה עשה אדם לו. במדה שאדם מודד כו' ואם יש שנ"ח לאדם יצה"ר שונאו ג"כ בחנם אבל מי שאין בלבו שנאת חנם הוא צדיק מושל ביצרו דכמו שאין בלבו שנאת חנם כן היצה"ר אינו שונאו ולא מחטיאו. וזה הכוונה שאחז"ל בשביל שנ"ח היינו מכח שנ"ח היו החטאים עד שגרמו חורבן הבית. וכן מי שנזהר מלשון הרע א"י שום מקטרג לקטרג עליו כי הקטרוג הוא לשה"ר ומובן זאת בפשיטות. ונכון ליקח ללבב שכמה זמנים עברו מחורבן שני ועדיין מדה גרוע זו מרקד בנו. מה מאוד ראוי לאהוב אחד את חבירו. ועצה יעץ הגה"ק מחות' מראדזמין למ"ש חז"ל כל המענג את השבת נותנין לו משאלות לבו אם ישאל להיות עובד השי"ת ולזכות לתשובה ולמשול ביצרו ולאחוז בכל מדות טובות עוזרין לו דממלאין כל משאלות לבו וראוי לשמור השבת ולענגו בתורה ולאכול בקדושה ובזה יש עונג לשבת ופח"ח. ואמרו חז"ל ואהבת לרעך כמוך זה כלל גדול בתורה היינו תורה מביא האדם לידי שלום וכמ"ש הילל הוי מתלמידיו של אהרן אוהב שלום ורודף שלום וא"ת ע"י מה התשובה אוהב את הבריות ומקרבן לתורה. וז"ש ה' עוז לעמו יתן זו תורה וסמיך ליה ה' יברך את עמו בשלום

בב"ק של הק' מהר"ש מאסטרפולי ז"ל הנקרא סיפורי נפלאות הביא פליאה אין שלום אמר ה' לרשעים מפני מה מפני שאוהבן ותמוה. ונ' דצדיק ה' קיצץ עבות רשעים דפיזור נאה להן ושבר פושעים יחדיו. וז"ש מפני מה אין שלום לרשעים מפני שאוהבן ולא מכלה אותן דצופה שישיבו אליו. עוד י"ל ע"ד הנני נותן לו בריתי שלום בתרגום שיהיה מלאכא. א"כ מלת שלום פירושו קיום לעד וכ' כי לא ידח ממנו נדח וז"ש אין שלום פי' שיהיה רשעת רשעים ח"ו לעד כי לא ידח נדח וע"כ יהיה טובים כמ"ש והיה עקב תשמעון שסופו להיות שישמעו כולן לירא את ה' מ"מ לא ידח נדח מפני שאהב עמו ישראל ונכון. וז"ש שלום ואמת שיהי' שלום לעד ולעולמי עולמים באמת דשפת אמת חכון לעד אם הוא באמת תכון לעולם אית ספרא לית סיפא ויראת ה' כאשר היא טהורה ביראה עילאה עומדת לעד. והיינו שלום של אמת. פשוט י"ל כי רק אין שלום ולא קילל אותם כי אי הבן כי לא ידח ממנו נדח

דברי שלום נוטריקון של שלום שבת לאל מרום וקדוש. ואמת כי חותמו אמת ונקרא אמת

(לא) בזמניהם אחז"ל זמנם דומיא דזמניהם. ומכאן ילפינהו חז"ל שמגילה נקראת בחמשה ימים י"א י"ב י"ג י"ד ט"ו וחד אמר ממ"ש כימים אשר נחו ימים כימים וי"ג זמן קהילה לכל הוא וא"צ לריבוי'. הנה זכר עושה לנפלאותיו כל יום שקנה איזה מעלה בכל שנה ושנה כאשר. בא אותו יום נתעורר אותו הענין ורצון שהי' אז. ממילא בימי הפורים נתעורר למחות זכר עמלק לגמרי כאשר ישובו אחב"י בתשובה שלימה. וכמ"ש חז"ל כלו כל הקיצון ואין הדבר תלוי אלא בתשובה ואמר א"ז הגאון המנוח מ"ו מנחם נ"ה ז"ל טעם למה דוקא גלות זה תלי' בתשובה יותר מן גלות הראשונים דבעי להיות תשובה באותו מקום ואותו יצר. ואחז"ל לע"ל השי"ת ישחוט היצה"ר לא יוכל להיות תשובה באותו האופן כמו עתה. אבל בגלות הראשונים דלא הי' עדיין הגאולה שלימה גאל השי"ת אותנו בחסדיו וברחמיו ע"מ שישובו אח"כ. ומצינו ופרעה הקריב לבן של ישראל לתשובה פח"ח. וגבי עמלק