אוהב משפט חלק א צט

יפה ובטלים ואחו"ן בפסח כדין קמח בקמח דלרוה"פ הוי לח בלח ואיכא ס"ס דאף אם ת"ל שנפררו פירורין גסין שמא מ"פ וכעין ס"ס זה כ' הנשמ"א גופיה כלל קכ"ב אות ב' ע"ש ואף דבש"ע מהרש"ז כ' דגם דמפרך דק כקמח אינו נימוח ומתפשט בכל הקמח וזה נראה דעת הנשמ"א כלל קכ"ו הנ"ל ואין סתירה בכלל קכ"ב הנז' דש"ה דכיון שהוא בתוך הרוטב אף שהוא פירורין נימוח יפה מ"מ דעת רוב האחרונים דהוי לח בלח (ועמ"ש בעניו' בסי' שאח"ז) ומעתה לא מיבעיא לתי' זה דל"מ האי ס"ס אלא ק"ף ל"ך בנדון ה"ה ז"ל דמיירי בפסח דאיסורו במשהו לא מהני אלא אף לתי' הנשמ"א דאנו דנים על כל מצה וכו' הא ודאי מאי דשרי לאפות לכתחלה אע"ג דעביד ס"ס בידים היינו משום דק"ף היתרא הוא וכמ"ש הגו"ר כלל ד' סי' יו"ד וה' חיי אדם גופיה שם ססי"ד וכ"כ ה' חקת הפסח ז"ל סי' תס"ז אות ד' ליישב דברי הרשב"ץ ח"ג סי' קי"ז ונר' שחזר בו ממ"ש בעה"ש אות ג' דשם חלק על הרשב"ץ ע"ש אבל בנדון ה"ה ז"ל דמיירי בפסח אין לעשות ס"ס בידים

ומ"מ נר' להתיר דגם אי נימא דנשאר אחר הרקוד פירורין שנתערבו מ"מ אין כאן רק משהו דרבנן דמדאו' בטלי בשאר הקמח וכדעת הלבוש דאם יש ס' בקמח מותר וכאן מסיק המאמ"ר סי' תנ"ג ובסי' שאח"ז יבואר בס"ד דעת רוב האחרונים דמתערב שפיר ואם היה ק"פ היה מותר ואינו חו"ן בפסח ע"ש וא"ך בפסח ליכא רק איסור דרבנן וה"ל סד"ר ולקולא דשמא מ"פ ואין לאסור לרקדו תוך הפסח שמא נשארו פירורין גסין ומתפרכין ע"י הרקוד וה"ל מבטל איסור לכתחלה דהא כ' הגו"ר שם דאם נתיבש ק"ף מותר לרקדו בפסח דהתחיל להתערב מאליו ואין כאן מא"ל ע"ש וא"ך איכא בנ"ד ס"ס דשמא נתיבש ק"ף ושמא אינו אלא מ"ף ומותר מדאורייתא ובפרט דאפשר דאין עוד פירורין במה שמרקד וכ"ש להסו' דאין מא"ל אינו אלא מדרבנן ואף אם נמצאו פירורין אחר הרקוד הם לבדם צריכים שריפה ושאר מה שנפרך ה"ל משהו דרבנן וספיקו להקל וכמ"ש מיהו לפמ"ש לעיל ליישב קו' הפמ"ג ז"ל מדין מ"פ ע"מ דלכתחלה לא ילוש דאינו אלא ח"ן דרבנן וה"ל ס"ס בדאו' וס' א' בדרבנן ע"ש א"ך לפ"ז דדרכו להתפרך אלא דבטל מדאו' נהי דלגבי דאו' איכא תרי ספיקי דשמא מ"ף ושמא נתיבש ק"ף ונתבטל מ"מ לגבי דרבנן אם נימא דה"ל מ"ף ל"ש טעמא דבטול דמ"ף כ"ש אוסרים ע' להא"ר סי' תס"ב סק"ב ואף להמ"א שהוכיח להתיר אולי דוקא בכ"ש ממש אבל כאן שמא היה שיעור האוסר וה"ל תרי ספיקי להחמיר דאף את"ל דנתיבש ק"פ שמא הוא מ"פ ומ"מ י"ל דגם להצד דמ"פ איכא סד"ר דשמא כהסוברים דבנתיבשו בקמח ל"ה בכלל מ"פ עם מים וא"כ לכל הצדדים איכא