אוהב משפט חלק א צז

והר"ן דלאו ומלקות אית ביה והיינו אף לר"י שכן דקדק הטור וכ' ומ"פ ע"מ הוי ח"נ ולית ביה כרת משמע דלאו אית ביה ע"ש וא"ז מוכרח די"ל דנקט כל' ר"ל וסמך ע"מ שביאר בח"נ גופיה דאפי' לאו לית ביה ומה שהוכיחו עוד ממ"ש הטור בשם בה"ג דאם לש ישרף מיד ובסי' תמ"ב כ' דכל שאינו עובר עליו דאורייתא מותר כשהיה עש"ב י"ל דדוקא אחר שנתחמץ אבל לכתחלה אין מניחים אותו להתחמץ גם ע' בב"י סי' תמ"ב דל"כ הטור אלא אליבא דחד טעמא ע"ש וגם י"ל דבה"ג אינו סובר כן ואכמ"ל ועמ"ש ה' אבני צדק אשכנזי סי' ס"ה ע"ש

איברא דבש"ע מהרש"ז אות ג' כ' דמ"פ עם מים הוי ח''ג. וחייב' עליו כרת ע"ש והיינו משום דפ' כדעת הרי"ף והרמב"ם בזה דמ"פ ע"מ הוי כשאר עיסה שנילושה במים לבד ואיסורה מדאו' וכמו שהשכים לדבריהם הפר"ח ז"ל גם המשד"ר ז"ל הביא דברי הפר"ח שכ' שכן עיקר כהרי"ף והרמב"ם ומשמע דהכי ס"ל ע"ש בדבריו וכבר כ' מרן בהקדמתו לב"י דהיכא דרוב עמודי ההוראה משכימים לדעת א' הכי נקטי' והגם דמרן עצמו בהאי מילתא לא פ' כותייהו היינו לחומרא לענין דממהרים להחמין משום דהרשב"א בתשו' כ' דהרבה מן הגאונים אסרו בין לקטף בין ללוש וכן אסרו מגדולי המורים האחרונים וכן אנו נוהגים לאסור ע"ש ולכך ראה מרן להחמיר בזה וכמ"ש המט"י ז"ל אבל לענין דהוי ח"ג מדאורייתא פסקי' כהרי"ף והרמב"ם דדבריהם הם הלכה היא ואפ' דמזה הט' השמיט מרן בש"ע מ"ש הטור דהוי ח"נ משום דבהא לא ס"ל כהטור ז"ל וכמבו' ואפ' שזאת היתה כונת המש"ז שכ' דמדברי מרן משמע דהוי ח"ג מה"ת. ומ"מ נ"ל פשוט דהגם דנקטי' כהסו' דמ"פ עם מים הוי ח"ג מה"ת ה"ד להיות כשאר מים שאם שהו שיעור חימוץ מחמיצי' וכד' הרי"ף והר"מ דהוו כעיסה שנילושה במים אבל אם לא שהו שיעור חימוץ הרי לדידהו אינה חמץ כלל ולהטור והתוס' ודעמייהו דהוו ח"נ כבר כ' למעלה דלדידהו ל"ה אלא מדרבנן ושכ"ה דעת רוב הפוס' וא"כ לכל הפחות אין כאן בלא שהו שיעור חימוץ אלא איסור דרבנן כד' הטור ודעמייהו דממהרים להחמיץ והוו ח"נ והגם דמל' הש"ע למהרש"ז נר' לכאורה שחשש לד' הרי"ף והר"מ לאסור מדאו' גם בלא שהו שיעור חימוץ מ"מ ע"כ צריך לדחוק ולפ' בדבריו דמ"ש דהוי ח"ג מה"ת וחייבי' עליו כרת היינו אם שהו שיעור חימוץ דאל"כ ק' דסברא זו ליכא למ"ד דלהרי"ף והרמב"ם הוי כשאר עיסה ודוקא בשהו שיעור חימוץ ולהטור ודעמיה הוי ח"נ ואף אם נאמר דס"ל למהרש"ז דהוי נוקשה מדאו' מ"מ א"ח עליו כרת ואיך כ' דחייבי' עליו כרת אע"כ כדאמרן באופן דנתקיימו דברי ה"ה ז"ל להתיר מס"ס דשמא הוי מ"פ ואף שרוצה ללוש אח"כ במים מ"מ אם לא שהו כדי חימוץ אין איסורם אלא