אוהב משפט חלק א צה

וסי' תס"ב סק"ג דאפי' כשנתיבשו המ"פ תוך הקמח אם אח"ך באו למים מחמיצין ע"ש וא"כ אף שנאמר דחתיכת בצק זו נעשית מחלב שאינו מחמיץ כמ"ש ה"ה ז"ל משם ההגה (וה"ה חלב אשה כמ"ש ה' ראש משביר ח"א ח"י בלקוטי דינים אות א' משם האדמ"ק סי"ח) אכתי אם נימא שנשאר לאחר הרקוד א"כ כשבא ללוש אח"כ הו"ל מ"פ עם מים שממהרים להחמיץ וע"ז כ' ה"ה ז"ל דנשי דידן זריזי וזהירי ולאהמח"ר א"ז מספיק דהא קי"ל דלכתחלה אין להתיר ללוש במ"פ ע"מ על סמך שיאפה מיד וכפ"ז ק' גם על הח"י גופיה שהביאו ה"ה ז"ל איך התיר בנדונו ולא חשש למ"פ עם מים וע' לה' ראש משביר בשם האדמ"ק שהבאנו לעיל בהגה ונר' דאף שכ' הח"י דאסור ללוש אם נתיבשו המ"פ ונתערבו מ"מ כיון שיש ס' שמא לא נתערב בקמח מהמלוחלח הנז' מותר דהא דמ"פ עם מים שממהרים להחמיץ היינו לענין שיהיה חמץ נוקשה מד"ס וכמ"ש הפוס' רס"י תס"ב וכיון דלגבי איסור דרבנן איכא חד ספק דשמא לא נתערב ולגבי דאורייתא איכא עוד ספק שמא הוא חלב אזלי' לקולא וכה"ג כ' הברכ"י א"ח סי' קפ"ו אות ד' גבי אשה שאכלה ונסתפקה אם בירכה בה"מ דפטורה מס"ס שמא בירכה ואת"ל לא בירכה שמא אין חיובה מדאורייתא ואע"ג דאכתי מחויבת מדרבנן מ"מ לגבי דרבנן איכא ספק אם בירכה וע' לה' קול אליהו ח"ב סי' ו' ולה' בן אברהם סי' י"ד וכפ"ז נתקיימו גם דברי ההמ"ח זצ"ל וכמובן יהנה המפ"ג סי' תס"ו בא"א אות ה' כ' ע"ד הדרישה דמשמע דהיינו להשתמש בקמח אחר הפסח דבפסח במ"פ אין נוגהים כבסי' תס"ב ועם מים אדרבא מ"פ עם מים ממהרים להחמיץ ולכתחלה ליכא ס"ס ע"ש והוא תימא דהדרישה כ' בהדיא דשרי לאכלו בפסח וכ"כ בשמו הח"י שם וכ"כ בש"ע למהרש"ז וה' חיי אדם ז"ל וט' דמילתא נר' דהגם דאינהו בדידהו מחמירים במ"פ לחוד כד' רש"י ז"ל מ"מ אין איסורו אלא מדרבנן וכמ"ש רש"י בפסחים דל"ו ע"א ד"ה אין לשין דלא הוי אלא ח"נ וח"נ איסורו מדרבנן וכ"כ הפר"ח רס"י תס"ב דמ"פ לחוד לרש"י איסורייהו מדרבנן ע"ש וכיון דאין איסורם אלא מדרבנן ויש להסתפק שמא לא נתערב הו"ל סד"ר ולקולא ומ"ש עוד הפמ"ג במ"פ עם מים דלכתחלה ליכא ס"ס נר' כונתו דבמ"פ עם מים פ' מרן דלכתחלה לא ילוש וא"כ אין להתיר ללוש לכתחלה מס"ס דשמא מ"פ דמ"מ ה"ל מ"פ ע"מ ואף שניתבשו המ"פ תוך הקמח אסור ודוקא אם כבר לש ואפה מיד מהני האי ס"ס כפשט מרן דאם לש יאפה מיד ומותר כנ"ל בכונתו והן אמת דה' ז"ל גופיה במש"ז סי' תס"ב כ' עמ"ש מרן דמ"פ עם מים ממהרים להחמיץ יותר משאר עיסה דמשמע דהוי חמץ גמור מה"ת ע"ש וכ"כ הפר"ח לחד תירוצא בדעת רש"י דמ"פ עם מים הוי נוקשה מדאורייתא ותרי נוקשה יש וכ"כ המש"ז שם בדעת