אוהב משפט חלק א צא

ומפ' נהרדעי עד י"ו ע"ש ומדכ' עד ט"ו משמע שאין י"ו בכלל מיהו מדכ' עד ט"ו והוכיחו מנהרדעי דקא' עד י"ו משמע דכונתם לומר ט"ו בחדש שהוא י"ו למולד (וע' להכנה"ג בתשו' הנז' דנר' מדבריו דעל הרוב המולד הוא יום א' קודם ר"ח ע"ש) ומ"מ י"ל דעד ט"ו לחדש ולא עד בכלל שו"ר לה' פני מבין בשי' לסנהדרין. ח"ב ד"ח ע"ד שדחה ראיתו מהתוס' ועוד כ' די"ל דגם כונת תלמידי הר"ף והמאירי בכלליו יל"פ די"ו אינו בכלל וצדד לומר דבדברי המאירי בשי' שהביא החו"ח נפל ט"ס וצ"ל עד י"ו ע"ש ואף דבאמת פשט דברי תלמידי הר"ף משמע כמו שהבין הכנה"ג וכ"נ לע"ד ד' הרמ"ה בחי' לסנהדרין ע"ש מ"מ כיון שאין כן דעת מרן שקבלנו הוראותיו ודעת כל הפוס' נר' שאין לסמוך לברך בליל י"ו כמ"ש הפ"מ ז"ל שם וכדעת ה"ה ז"ל ובפרט דאיכא למיחש לספק ברכות וע' להפר"ח והדב"ש ז"ל סי' רי"ו ובביאורי מהר"א שטיין על הסמ"ג וה' צדה לדרך שם ע"ש גם ה"ה בזל"א חולק על הכנה"ג ז"ל בזה וכ"ד כל האחרונים ז"ל

והנה הכנה"ג ז"ל סותר דברי עצמו ממ"ש בשיירי הגה"ט אות ג' שה"ד הב"ח שעשו מעשה לקדשה בליל יו"ט שהוא ט"ו לחדש וכ' דמילתא דמסתבר הוא גם במפתחות תשו' הכנה"ג כ' דיכול לקדש בשבת שהוא ט"ו לחדש וגם הברכ"י שהזכיר ה"ה ז"ל הביא כן מתשו' הכנה"ג דיכול לקדש אלא דהוא פלא דבתשו' מבו' להדיא דטפי עדיף לקדש ליל י"ו מלקדש בשבת וי"ט וכן העתיק משמו מהר"י קובו בס' בן פורת יוסף ה' ר"ח אות ג' ע"ש וכבר תמה ע"ז ה"ה בזל"א ח"ג דף א' ע"ד וכ' דהברכ"י נגרר אחרי המפתחות של תשו' הכנה"ג ותמה עליו איך לא שת לבו לראות הדברים בשרשם דט"ס נפל במפתחות ע"ש ולע"ד אינו כ"כ תימא די"ל דאיהו ז"ל קי"ל דהמפתחות הנז' עשאם הכנה"ג בעצמו (ע"ד מ"ש הברכ"י עצמו בשיו"ב לי"ד סי' קס"א אות ד' דה' ז"ל עצמו עשה המפתחות לס' בעי חיי י"ד הנדפסים בס"ס קול בן ליי) וכ"נ מל' המפתחות ע"ש סי' כ"ו. וסי' נ"ז ולכן סמך על המפתחות קודם ראותו הדברים במקורן או שסובר דבמפתחות נטחה דעתו ללכת אחרי דעת מרן ורוה"פ דאין ליל י"ו בכלל וחזר בו ממ"ש בגוף התשו' (ולכאו' י"ל דמ"ש במפתחות ובברכ"י דיכול לקדש בליל שבת וי"ט מיירי שחל גם ליל י"ו בי"ט או בשבת ובכה"ג י"ל דגם לדעת הכנה"ג מצי מברך דהא מבו' טעמו בתשו' משום דכיון דיכול לקדש בליל י"ו מוטב שנאחר עד י"ו מלקדש בשוי"ט ע"ש וא"כ בכה"ג דגם אם יניח עד י"ו מ"מ א"י לקדש זולתי בשבת וי"ט טפי עדיף לקדש ליל ט"ו כדעת רוה"פ מלקדש ליל י"ו ומ"ש אבל אם י"ו חל בשבת היינו שחל דוקא ליל י"ו בשבת וכיון דאיכא תרתי לריעותא לכן יקדש אחר השבת בלי שו"מ אלא דא"כ לא ה"ל לסתום גם ממ"ש אבל אם י"ו חל בשבת