אוהב משפט חלק א פט

ל"מ למ"ש הה"מ והביאוהו האחרונים ז"ל דדוקא בביצה שהיא מתגלגלת מעט ע"י נגיעה אבל בשאר מוקצה מותר אלא אפי' להתה"ד דהיכא שהנגיעה היא לצורך דבר המוקצה אסור מ"מ אין איסורו אלא מדרבנן ול"ש ביה חטאת ואיך כ' הא"ח דבזמן הבית היה מקריב חטאת אע"כ צ"ל כדכתיבנא וכן מ"ש וכיוצא בדברים אלו היינו נמי שאיסורם דאורייתא ומ"מ דעת הא"ח בשם הר"מ דלא יתענה רק בו"ה דלא כמור"ם והתה"ד וש"פ דיתענה מ"י וממה שהביא הברכ"י דברי הא"ח אין ללמוד דהכי ס"ל דאין כונתו במה שהביא דבריו אלא עמ"ש דיתענ' בחול ולא בשבת שזה מבו' בא"ח ותדע דהא הברכ"י ה"ד הא"ח הנז' ע"ד הב"ד במי שכיבה הנר ע"ש וכבר נתבאר דהא"ח לא קאי במילי דרבנן אלא באיסור דאורייתא אע"כ דלא נחית רק עמ"ש דיתענה בחול ולא בשבת דלענין זה אין נפקותא ש האיסור הוא דאורייתא הוא דרבנן דאדרב' ק"ו הוא אלא דבדרך אגב הזכיר כל דבריו גם ענין דמי חטאת והיינו שלא כ' בשמו במי שכיבה הנר ע"ש וא"ך אין ראיה דס"ל כותיה לענין מספר התעניות שא"ץ אלא בו"ה לכן נר' להחמיר כדעת ההגה והאחרונים דיתענה מ"י אפי' באיסור דרבנן ובשוגג אמנם בצירוף כמה צדדי קולות שיש בנ"ד ובפרט בזה"ז דגברה החולשה נר' דיש להורות שתתענה רק בו"ה וכמ"ש ה"ה ז"ל וכה"ג כ' הזר"א ז"ל בנדונו וע' לה' רב פעלים ח"ג א"ח סי' י"ט וח"ד סי' יו"ד ומשם באר'ה וע' לה' חתם סופר ז"ל חיו"ד סס"י קפ"ח ויש לעיין בדבריו ואכמ"ל)

סימן ט"ז

שאלה אם יש לברך ברכת הלבנה בליל ש"ק שהוא ליל ט"ו למולד כשאירע שנתכסית הלבנה בעבים בשאר לילות ואם יניח עד מש"ק אז יעבור זמנה

תשובה הנה הברכ"י ז"ל בא"ח סי' תכ"ו אות ז' כ' בשם הכנה"ג בתשו' סי' י"ג דאם לא קדש, עד יום ט"ו ויום ט"ו הוא שבת או יו"ט יכול לקדש אבל אם י"ו חל בשבת או יו"ט לא יקדש ולאחר השבת יקדש בלי שו"מ ואם י"ו חל בחול יקדש ליל י"ו ע"ש ומ"מ נלע"ד דלענין מ"ש לקדש בליל י"ו אין לסמוך ע"ז מאחר דדעת מרן ז"ל שם ס"ג דדוקא עד יום י"ו מיום המולד ולא י"ו בכלל וע"ש בהגה ולהמ"א סקי"ב וכן ראיתי לה' שערי תשובה סק"ג שכ' ע"ד הבה"ט שהביא תשו' הכנה"ג הנז' דבתשו' הדב"ש סי' רט"ו כ' דיום ט"ז אינו בכלל ובשו"ת שב"י כ' דאין דאין לסמוך למעשה לקדש ליל ט"ז ע"ש גם ה' בית עובד בדיני ברכת הלבנה דאין ט"ו חלק בזה ע"ד הכנה"ג הנז' ע"ש אבל מ"ש מהכנה"ג דבליל שבת שהוא יום ט"ו יכול לקדש נר' דיש לסמוך שפיר ע"ז