אוהב משפט חלק א פה

דמודו דכה"ג שרי מה"ת ע"ש היטיב וכ"כ מהר"ם ב"ח בס' כפו"ת בסוכה שם (סד"ה אמנם רש"י) ע"ש ואין לחלק ולומר דהכא כיון דני"חל בבישול אף שא"ץ להגסה זו דבל"ז מתבשל חשיב פ"ר דניח"ל דז"א וכמבו' מדברי התוס' בשבת דמ"א ע"ב סד"ה מיחם גבי חיתה דאף כה"ג מיקרי לא ניח"ל כיון שאינו נהנה ע"ש ומיהו מדבריהם שם שכ' ואע"ג דהוי פ"ר פטר ר"ש משום דהוי מלאכה שאצל"ג וכו' וכן בכריתות ד"כ בד"ה ס"ל כ' וא"ת א"כ אפי' ר"ש מודה וכו' וי"ל דהכא הוי ט' דמלאכה שאצל"ג וכו' ע"ש משמע דבפ"ר דלא ניח"ל איכא חיובא דאורייתא דהא חותה מיקרי לא ניח"ל וכנז' ואפ' שזהו מה שחידשו בתירוצם דפ"ר דלא ניח"ל מיקרי מלאכה שאצל"ג ופטור מדאורייתא

ואף דלמ"ש דעיקר הפטור בפ"ר דלא ניח"ל הוא משום משאצל"ג א"כ אתאן לט' ב' שכ' ה"ה ז"ל מ"מ נ"מ דמב' פנים חשיב הכא משאצל"ג הא' כמ"ש דמלאכת הבשול שנעשית מאליה א"ץ לה וה"ל פ"ר דלא ניח"ל ולהאוסרי' אינו רק מלאכה שאצל"ג והב' כמ"ש ה"ה ז"ל שהוא כמכבה מפני שחס על השמן והוא בין לרש"י בשבת דצ"ג ע"ב דמשאצל"ג היינו שא"ץ לעיקר המלאכה אלא לסלקה מעליו דברצונו לא באה לו ומגיס שלא יקדיח נמי א"ץ לעיקר ההגסה דאם לא היה האש בוער כ"כ הוה ניח"ל טפי ואינו מגיס אלא למנוע ההקדחה ובין להתוס' שם בדצ"ד דכל שנעשה לצורך שאינו כמו שהיה במשכן מקרי אצל"ג וה"נ לא היה במשכן הגסה שלא יקדיח

איברא דהב"מ פ"א מה"ש כ' בשם הר"א החסיד בשם אביו דל"ח מלאכה שאצל"ג אלא במתכוין למלאכה ואינו מכוין לתכליתה דומיא דכבוי בשביל שחס על השמן שמתכוין לכבוי עצמו ולא לתכליתו שהוא לעשות פחמין והביאו המ"א בסי' רע"ח וכן הביא הכנה"ג רס"י של"ז ממהר"ם אלשקר משם הר"א בנו של הרמב"ם בשם אביו וכ"כ בריש ס' מעשה רוקח ע"ש ומזה נראה שלא כדעת ה"ה ז"ל דהגסה מיקריא מלאכה שאצל"ג שהרי היא בעצמה אינה מלאכה אלא אם תהיה לצורך הבשול וא"כ כשאינו מכוין לבשול ל"מ מלאכה שאצל"ג אלא דבר שא"מ דאסור היכא דהוי פ"ר ואפ' דס"ל דכיון דבהגסתו עושה ב' דברים בב"א שמונע ההקדחה וגורם הבשול וזהו ע"י שמעלה התחתון שקרוב לשלוט בו האש ומשפיל העליון סמוך לאש א"כ הו"ל ההגסה עצמה בכלל מלאכת הבשול וכשמתכוין להגיס שלא יקדיח חשיב אצל"ג. אמנם הפר"ח במים חיים ריש ה' שבת כ' בכונת המ"ך (ע"ש שט"ס נפל בדבריו וצ"ל ופי' המ"ך וכו' וכמו שנר' מל' הוא זה שכ' וכן ממה שלא הזכיר הכ"מ דברי הרמ"ך בזה כדרכו) דפ"ר אע"פ שאינו מתכוין למלאכה מ"מ כונתו לעשות אותה פעולה שהמלאכה נעשית בהכרח כמו צידה