אוהב משפט חלק א פד

לאוכל הגם דלדינא גם בכה"ג חייב כיון דהקדירה לית בה אוכל מ"מ א"ז חשוב שוגג וכמ"ש הרדב"ז וע"כ הט' דכיון דסבור דכה"ג שרי עדיף מטועה בדין שכ' העה"ש סי' שי"ח אות ג' בשם הרדב"ז גופיה דחשיב מזיד ולהחולקי' עכ"פ מקרי שוגג ע"ש דהכא טעה במה שיש לו לטעות ולו' דכיון דלאוכל מותר סגי בכונתו ה"נ בנ"ד כיון דאין חיוב בהגסת מבושל כ"ץ אף דבנ"ד עדין לא נתבשל לגמרי מ"מ יכול להיות שטעתה לומר דבכונתה תליא מילתא והרי כונתה שלא יקדיח אלא דלפ"ז טפי הו"ל לה"ה ז"ל לו' דאפי' לא אמרה בפי' י"ל דפטורה דמל' הרדב'"ז שכ' דמן הסתם וכו' ואפי' את"ל וכו' נר' דמספק"ל מילתא בעשתה בסתם ומ"ש אח"ך ע"ד רש"י א"נ בשסחט לקדירה בסתם הוא לחד צד וכ"ש הכא דמסתמא הכי הוא כיון דבאורך הלילה היא' מתבשלת וא"ץ לסייע בבישולו. אמנם לע"ד כי דייקת א"ז ענין כלל לדברי הרדב"ז לאהמח"ר כיון דעכ"פ נעשית המלאכה שהיא הבשול ומה יתן אם אינו מתכוין הלא ה"ל פסיק רישיה ול"כ הרדב"ז אלא בסוחט דבכונתו תליא מילתא דבסוחט לאוכל ה"ל משקה הבא לאוכל דכאוכל דמי וכ"כ רש"י בהדיא והביאו הרדב"ז גופיה דמוכחה מילתא דלאו למשקה בעי ליה אלא לאוכל וא"ז דרך פריקתו והוי כמפריד אוכל מאוכל וכו' ע"ש ובל"ז מה יוסיף כונתו דאכתי מפרק הוא ואף שאינו מתכוין מ"מ כיון דפ"ר הוא אסור מדאורייתא וכמבו' בשבת דקל"ג ע"א דפ"ר לר"ש אסור מדאורייתא ואמאי מפטר ואף שהוא חושב דבכה"ג שרי ה"ל ככל שאר שוגג דעלמא דחייב חטאת ומה גם דאף במגיס שלא יקדיח אחר שכבר נתבשל משמע דאיסורא מיהא איכא והגם דכ' הרשב"א והביאו הב"י ס"ס שט"ז דבצריך לנעול לשמור ביתו אע"פ שהצבי נצוד ממילא מותר כיון שאינו מתכוין לצבי וס"ל דבנתכוון לדבר היתר אע"ג דעשה עמו איסור אף דפ"ר הוא מותר ע"ש וה"ה הכא שאינו מתכוין אלא שלא יקדיח מ"מ כבר חלק עליו הר"ן ז"ל וגם הה"מ ז"ל כ' עליו שאין להקל כ"כ והביאם הב"י שם גם העה"ש שם אות ב' תמה ע"ד הרשב"א מכ"ד בש"ס דאפי' לא נתכוון אלא לדבר היתר אלא דנעשה האיסור ממילא ופ"ר הוא אסור ואף דה' רב פעלים ח"א סי' כ"ג כ' ליישב דבריו מ"מ להל' מסיק לחומרא כדעת הר"ן וגם למ"ש שם לחלק בד' הרשב"א דל"כ אלא בנעילת הבית שעשוי לכך לשמירת הבית ולא מינכרא הצידה ע"ש גם הרשב"א מודה בנ"ד דיש לאסור משום פסיק רישיה. ומיהו לד' הערוך שהביאו התוס' בשבת דק"ג ובסוכה דל"ג ע"ב ד"ה מודה ובכתובות ד"ו ד"ה האי דבפ"ר דלא ניח"ל שרי ר"ש ניחא דה"נ כיון דבאורך הלילה הוא מתבשל וא"ץ כלל לאותה הגסה בשביל הבשול חשיב פ"ר דלא נית"ל ושם בכתובות כ"כ גם משם ר"ת ואף להתוס' שחלקו שם מ"מ נר' מדבריהם להדיא