אוהב משפט חלק א פג

והרמב"ן למס' שבת די"ח וכ"כ המאירי בחי' שם וע' למר"ן בב"י סי' שי"ח שה"ד הה"מ הללו ול"כ עליהם כלום ומ"ש המ"א סקמ"ב דמרן בב"י סי' רנ"ג ה"ד הכלבו דמגיס חייב משום מבשל אפי' בקדרה מבושלת כ"ץ כ"ז שהיא על האש ע"ש אשר מזה נר' דאין איסור הגסה תלוי במה שאין מתבשל מהרה אלא ע"י הגסה זו כמ"ש ה"ה ז"ל אלא אפי' כבר נתבשל כ"ץ חייב גם ה' תוספת שבת סקנ"ו נמשך אחר דברי המ"א ז"ל דהכלבו חולק ע"ד הה"מ בשם י"מ שכ' הנז"ל כבר הא"ר סקל"ט תמה על המ"א שהעתיק בל' הכלבו כ"ץ דליתא שם וכ"ה בב"י סי' רנ"ג ולפ"ז י"ל דגם הכלבו מודה לס' הה"מ בשם ימ"ש ומיירי שלא הגיסה כבר אלא בפעם הזאת גם הא"ח אות נ"ב כ' ואסור להכניס מגרפה בקדרה להוציא הבשר ממנה בעודה על האש משום מגיס ודעת הרמב"ם (נר' דצ"ל הרמב"ן) ז"ל שאין במגיס משום מבשל מהגסה ראשונה ואילך א"נ כל שהגיע למב"ד והגיס בו אין בו משום מבשל וכו' ע"ש ומ"ש ה' המחבר זצ"ל לדחות זה דמשמע מדברי הה"מ דהרמב"ם ואחרים חולקים על י"מ שכ' הנז' והבין דמ"ש הה"מ ובודאי לד"ה וכו' ר"ל דבנתבשל מודו מיהת כ"ע דאינו חייב בהגסה אף אותם החולקים בהגסה שנייה והם הרמב"ם ואחרים דלא פטרי אלא בנתבשל כ"ץ או בנתבשל כמב"ד למר כדא"ל ולמר כדא"ל לע"ד א"ז מוכרח די"ל דהרמב"ם ואחרים היינו בשלא הגיס מקודם עד שנתבשל ולעולם גם הנהו מודו לפטור בהגסה שניה ומדוקדק הטוב לשון לד"ה וכן מבואר יוצא מדברי הא"ח הנז"ל דהרמב"ן סובר דאין במגיס משום מבשל מהגסה א' ואילך וכן כל שהגיע למב"ד וכו' וכן הרשב"א שזכר הה"מ ז"ל ס"ל דמשנתבשל כמב"ד אין בו משום מגיס והוא מן החולקים על הרמב"ם ז"ל ושני דינים אלו צדקו יחדיו וכ"מ מדברי הב"י סי' שי"ח שה"ד הה"מ ז"ל ולא הביא חולקים ע"ז והגם דהה"מ ז"ל בפ"ג כ"כ בשם קצת מהמפ' אין ראיה מזה דיש חולקים וע' להכנה"ג רס"י רנ"ג הגהב"י בשם ש"ג ואכמ"ל באופן דהט' שדחה ההמ"ח ז"ל חוזר ונראה דלכ"ע כיון דכבר הגיסה מבע"י אין חיוב בהגסה שניה דל"ח מקרב בשולו אבל הך ט' שכ' ה"ה ז"ל דכבר נתבשל כמב"ד א"ז מספיק לד' מרן וכנז"ל ומ"מ כיון דכל הנהו רבוותא הרמ"ך והרא"ש והר"ן והרמב"ן והרשב"א והריטב"א ס"ל דבנתבשל כמב"ד אין חיוב בהגסה יש לסמוך עליהם לפטור אשה זו מחטאת וכה"ג כ' השו"ג סי' תרי"ג אות כ"ז גבי טבילה ביה"כ לבעל קרי דאף דנקטי' כדעת מרן לאסור מ"מ אם קפץ וטבל אין קונסי' אותו כיון שיש לו על מי שיסמוך וכ"כ הגאון מרה"י חיים בשו"ת ר"ף ח"ב סי' ס"א בשם ה' קמח סולת והסכים עמו ע"ש

אמנם מה שכ' עוד ה"ה ז"ל לפטור מט' שאמרה שלא נתכוונה לשם בשול ולמד כן מדברי הרדב"ז נר' בכונתו דכי היכי דבאומר שכונתו