אוהב משפט חלק א ס

ושוב ראיתי לתנא ירושלמאה ה' ישמח לב גאגין ז"ל חא"ח סי' ב' שכ' על המכונות של גא"ז הדולקות בבית אל יכב"ץ וסמוך לכבייתם מוציאים ריח רע וגורמים ביטול הכונה בשעת תפלה דיש להתיר ליטלם ע"י גוי ולהוציאם וטעמו דהו"ל שבות דשבות במקום מצוה דאין כאן אלא איסור מוקצה ע"ש וה"ה דיש להתיר בנ"ד מט"ז שם מהיות טוב היכא דאפ' הצריך שיאמרו לגוי מע"ש ולא בשבת ע"ש ואפ' דגם בזה לא החמיר אלא לפי שהדבר תדירי ואתו למסרך אבל בנ"ד נר' להתיר גם ביום שעת ממש מהך טעמא וכן מהך דהגמ"ר ור"ת ופ' מורם ז"ל וכנז"ל וק"ק על הרב ז"ל שלא זכר ש"ר מדבריהם יצ"י א"ה וכ"ן ברור לדינא וק"ו הוא מהך דההג"ה שהתיר גם שלא לצורך מצוה מדלא ביאר גם הגמ"ר כ' בסתם נר' דאפי' שלא לצורך מצוה והיינו משום דלישראל שרי מן הצד כמ"ש בב"י בשם הגהמ"י ומ"ש הגמ"י ור"י הביאם הב"י למשוך יין ולהביא לחם שהם מידי דמצוה ל"ד הוא וגם האוסרים בסי' ש"ז ס"ה בשבות דשבו' במקום מצוה י"ל דמודו הכא מט' הנ"ל. והגם דדברי מור"ם הנ"ל לא באו מבוארים להתיר לו' לגוי להביא הנר ויל"פ בדבריו שלא יאמר לו אלא שילך עמו וממילא הוא מביא הנר עמו וזהו שכ' ומותר לו' לגוי לילך עמו ליטול וכו' גם הגהמ"י ור"י שהביא מרן בב"י לא מוכח מדבריהם להתיר לומר לגוי רק שכ' דר"ת מתיר שילך הגוי עם ישראל בנר הדולק וכו' ואדרבא יותר משמע דדוקא שאומר לו לילך והוא מאליו מביא נר הדלוק (וע' הגמ"י פי"ב ה"ז אבל בפ"ו לא נמצא כלום) מ"מ הגמ"ר בשם ר"ת כ' להדיא להתיר לו' לו להביא הנר וכמבו' בב"י וכ"כ האגודה וא"כ נראה דגם הגה"מ ורי"ו ה"ה דמתירים לומר לו להביא נר דלוק אלא דהנהו לא מיירי אלא מדין ליהנות מנר שמדליקו גוי דמזה מיירי לעיל מינה גם ההגה נראה דמתיר גם לומר לו ליטול שכ"ה משמעות לשונו שכ' ליטול וכו' משמע שאומר לו כן והוי כאלו אמר וליטול נר הדולק וכן העתיק הט"ז סי' שכ"ה סק"י וליטול וכ"כ ה' מטה אפרים סי' תקפ"ד ס"א דמותר לומר שילך עמו ויקח נר הדלוק וכו' ע"ש גם הלבוש כ' לומר לגוי שילך עמו ויטול נר דלוק וכו' וכ"כ בהדיא בהגהת הלבוש בסי' עט"ר ס"ג וכ"כ הע"ש דמשמע דאפי' לומר לגוי ליטול נר דלוק מותר ומט' דשבות בטלטול בעלמא ל"ג ומכ"ש אם נוטל הנר מעצמו דמותר לילך עמו וה' מאמר מרדכי ז"ל כ' עליו דל"י מה חידש ע"ד מור"ם ע"ש ול"ק דבדברי מור"ם יל"פ שיאמר לו רק לילך עמו וכנז"ל וכ"ר למהר"י עייאש ז"ל בס' מט"י שכ' דלכאו' נר' דוקא בנוטל הגוי הנר מאליו וכו' אבל בהגמ"ר וכו' ול' מור"ם ז"ל שיעורו כך וכו' וכ"כ בע"ש וכן ל' הלבוש מדודקק וכו' ע"ש ולא זכר ש"ר מדברי הגהת הלבוש שכ"כ להדיא מהרש"א בס' משד"ר שמדברי ר"ת שהביא הב"י