אוהב משפט חלק א נג

וכי"א בתרא לברך נר' דחיישי' לד' החולקי' ואמרי' סב"ל. וכן במקום שלא גילה מרן דעתו אלא שהכריעו האחרונים שאני רגילים לסמוך עליהם לברך הגם דכתבנו לעיל משם המעהי"י ומו"ה ז"ל דל"א סב"ל נר' דקשה לסמוך ע"ז ואמרי' סב"ל. ואפי' היכא שהכריע מור"ם לברך מ"מ כיון שאין זה ברור אם קבלנו הוראותיו ועי' למו"ה בויען משה ח"מ סי' ג' י"ל סב"ל כנלע"ד כ"ז היה נראה לכאור' אמנם מאחר עלו'ת ס' זה על שלחן מלכים קמיה דמר מוהר"ם שתרוג נר"ו לא הסכימ' דעתו ד"ע לסברת מוהרמ"ז וה' מעיני הישועה ז"ל וכאשר נדפסה תשובתו בסה"ב ישיב משה סי' ס"ו וסי' של"ב יעוי"ש ויש להתישב עוד בכ"ז

וכ"ז כתבנו בנוגע לעיקר האי כללא דמיה"ר הנז'. אמנם בנ"ד דהדרישה נר' שדעתו כהרא"ש נראה דשפיר אמרי' בכה"ג סב"ל לכ"ע וצ"ל דס"ל למוה"ר ז"ל דמ"ש הדרישה וז"ל ומ"ש הרא"ש כיון שאינם מרים וכו' גם כשהם מרים וממתקן ע"י האש נ"ל וכו' ע"ש היינו לדעת הרא"ש וליה לא ס"ל. ומ"מ נר' דבנ"ד א"ץ לחזור ולברך דמלבד די"ל דגם מרן הכי ס"ל לחוש לס"ב ולכת' הוא שפ' לברך שהכל כד' הרשב"א ז"ל אבל בדיעבד אם בירך בפה"א או בפה"ע מודה דיצא כד' החולקים עוד בה דכבר כ' המ"א סי' ר"ו סק"א דאותם הגדלי' על האילן ואינם עיקר הפרי דמברך בפה"א אם בירך בפה"ע יצא וע"ש להברכ"י ונ"ל דה"ה בדבר שברכתו לכת' שהכל כמו גרעינים שאם בירך בפה"א או בפה"ע יצא וכ"ר להפמ"א ח"א סי' ח"ן והביאו השע"ת שם ע"ש ודון מינה ואוקי באתרין שאף לד' מרן דמברך שהכל יוצא בדיעבד אם בירך בפה"א ואף דה' אה"ע והמאמ"ר שם חולקים על המ"א וילפי לה מקפריסין מ"מ רוב האחרונים מסכימים להמ"א וכותייהו נקטי' ובפרט בס"ב ואולי דלזה כוין ה"ה זצ"ל במ"ש ועוד וכו' והתימא על ה' יד אפרים והשע"ת שלא זכרו שרי'ם מזה וע' להכה"ח הי"ו סי' ר"ב אות ט"ל שכ' דכיון דאיכא דס"ל דלהרא"ש מברך בפה"ע אם היו לפניו גרעיני פירות ממותקים וגם פירות שברכתם כמו פרי של אותו גרעין אצל"ב על הגרעין שנפטרי' בברכת הפרי ע"ש ומשמע מדבריו דמשום סב"ל אתי עלה וע' ג"כ להפנ"י אבולעפייא ה' ברכות אות מ"ח בשם החס"ל דאם אוכל הגרעינים שמתקם עם הפרי אצל"ב עוד על הגרעיני' דברכת הפרי פוטרת הגרעיני' וכ"כ ה' תוספת חיים ביאור חיי אדם כלל נ"א ע"ש ומשמע מדבריהם דאין הט' משום דנגררים אחר הפרי אלא דהברכה עצמ' של הפרי פוטרת הגרעין וכדעת ה"ה זצ"ל. ושו"ר בס' ארץ חמד' הנד"מ על דיני ברכות סי' כ"א סק"ח שדעתו ג"כ דיצא מכח דברי המ"א הנז' וצידד לחלק ומ"מ כ' דמידי ס' לא נפקי ועוד דהאבודרהם דעתו דיצא וסב"ל ע"ש):