אוהב משפט חלק א נ

אי אמרי' סב"ל נגד מרן תלוי במקומות דבמקום שקבלו הוראות מרן לגמרי ואפי' בממון אין אומרי' קי"ל נגדו וכן באו"ה אין חוששי' לדעת המחמירים נגד מרן אף לענין ברכות ל"א סב"ל וסברא זו ראינו לה' טהרת המים מע' פ' אות קפ"ז שכ' דממ"ש הש"ץ דרפ"ח ע"ב דבאתרא דנהיגי לפסוק כמרן בכל מילי צריך לחזור ולברך משמע דדוקא בא"י וכיוצא דנהיגי לפסוק כמרן בכל מילי ואפי' קי"ל ל"א נגדו משא"כ במקום דאמרי' קי"ל נגדו וגם בקצת דברים ביו"ד לא עבדי כפסק מרן ודאי דלא סמכי' ג"כ עליו במילי דברכות וסיים אלא דהברכ"י כ' דאפי' בא"י וכו' ע"ש הרי דלהש"ץ במקום שא"א קי"ל נגד מרן אין לחוש כלל לד' החולקים ואפי' במקום שהאחרוני' חלקו על מרן דהתם קאי אעולה שהראוהו במק"א שחלקו בזה האחרוני' וכנז"ל ולכן כ' הדב"מ דהכי מרגלא בפומייהו דרבנן מארי דאתרא לכו אל יוסף וגו' בין להקל בין להחמיר ונכלל בזה שא"ל קי"ל נגדו ושלא לחוש ולהחמיר כהחולקים וסיוע לפי' זה ממה שראינו לה' פני יצחק אבולעפייא חיו"ד סי' ט' גבי ס"ס שכ' החק"ל דאמרי' אפי' נגד מרן וכ' ע"ז דאף דנר' מדבריו דלא אמרה אלא במקומו שלא קבלו הוראות מרן אלא להחמיר אבל בממון אמרי' קי"ל נגדו ל"כ במקום שקיבלנו הוראו' בין להקל בין להחמיר וגם בד"מ ל"א קי"ל נגדו וכו' ע"ש ועי' ג"כ לה' ישמח לב ז"ל חיו"ד סי' טו"ב וכיון דמרגלא בפומייהו דרבנן דקבלנו הוראותיו גם להקל גם לענין ברכות ל"א סב"ל דה"ל כודאי אבל אין כלל זה מוסכם וכו' אלא דלא קבלנו הוראו' מרן להקל ושלא לומר קי"ל ועי' להכנה"ג בבעי חיי ח"מ סי' ד"ן שפ' די"ל קי"ל נגד מש"פ מרן דסי' ק"ו וכ' דהב"י לשי' אזיל שפו' כג' עמודי ההוראה אבל בקושטא ושאלוניקי וכו' נהיגי לומר קי"ל כפ' ופ' ע"ש הרי דבשאלוניקי אתריה דמר הדב"מ אומרים קי"ל אפי' נגד מרן וכיון שכן הדרן לכללין במילי דברכות דסב"ל והוא בין במקום שחלקו האחרוני' בין שהכריע מרן במחלוקת הראשוני' כנדון הכנה"ג סי' תקפ"ב ולפ"ז לדידן דנקטי' לגמרי כד' מרן ול"א קי"ל נגדו וגם במקום שהאחרונים חלקו עליו בענין או"ה אנו סומכי' ע"ד מרן אם לא שכל האחרוני' דחו דבריו בראיות ברורות מהראשוני' כמ"ש חו"ר תונס בתשו' ישיב משה הנד"מ סי' ל"ד וסי' ר' ע"ש גם במילי דברכות ל"א סב"ל ומ"מ כל שהאחרוני' חלקו על מרן אנו חוששי' דרך חומרא דדכותה לפעמים אנו חוששים באו"ה ואף דשם דוקא במקום שכל האחרונים ולפחות רובם דחו דבריו מ"מ במילי דברכות אין הולכי' אחר הרוב וחיישי' גם ליחיד החולק כאלו הרוב חלקו ואף דבד"מ א"ל קי"ל אף בכה"ג שהאחרונים חלקו י"ל דבברכות החמירו טפי משום חומר לא תשא ועי' לה' דברי יעקב מע' ש' אות ב' ע"ש אבל היכא דמרן מכריע הא' במחלוקת הא' כותיה נקטי' ובכה"ג י"ל דגם הברכ"י שהביא ה' טהרת המים הנז"ל מודה ולא כ' אלא במקום שהאחרוני'