אוהב משפט חלק א מט

מרן לברך ע"ש דש"ה שהוכיח כן בדעת הרא"ש והנ"י ורש"י וכל כה"ג י"ל דאלו הוה ידע מרן שכן דעת כמה מהראשונים לא היה מחליט הדבר ובלא"ה דבריו שם תמוהים דהמנהג פשוט לברך וכבר השיגו הגאון מהר"י חיים ז"ל בשו"ת ר"פ ח"ב סי' ז' וה' כף החיים הי"ו סי' טו"ב אות ב' ע"ש

אבל ראינו לה' דבר משה ח"ג סי' י"ד שנסתפק אי אמרי' סב"ל נגד מרן היכא דהאחרונים חלקו על מרן וכ' דהכי מרגלא בפומייהו דרבנן מארי דאתרא הדין לכו א יוסף אשר יאמר לכם תעשו בין להקל בין להחמיר אבל אין כלל זה מוסכם מכמה אחרוני זמנינו וגו' וכיון שכן הדרי' לכללין דסב"ל ואף ה' מהרי"ד ז"ל (הב"ד) דכ' בסי' ס"א לחה"א במקום דמרן פו' לברך אף דמור"ם פליג דא"ץ לברך לדידן שאין מקובלי' לעשות כפסק מרן צל"ב מ"מ לא סמך ע"ז לבד אלא בהצטרפות שאר טעמים דכ' שם ע"ש ומזה נר' לכאו' דלא כמו"ה הנז' מדל"כ בפשי' דש"ה דמרן ראה המחלוקת והכריע מיהו י"ל דכיון דהרדב"ז ודעמיה חלקו ע"ד מרן וכמש"ל ומסתמא לא נעלמו מה' ב"ד ז"ל לזה ק"ל שפיר דבכה"ג שהאחרונים סתרו פסק מרן אמרי' סב"ל והוצ"ל דלא סמך ע"ז לבד אלא יכו' אמנם מעיקר הט' שכ' דאמרי' סב"ל נגד מרן משום דאין כלל זה מוסכם וגו' נר' דס"ל דבכל דבר אמרי' סב"ל דט"ז שייך נמי היכא דמרן ראה המחלוקת והכריע ולכאו' יל"פ בכונתו דבמילי דברכות הוא שכ' דא"ז מוסכם וגו' וכמו שנר' מדבריו במ"ש ובפרט ה' החבי"ב וכו' וקאי ע"ד הכנה"ג סי' תקפ"ב הגהב"י אות ב' שהזכיר לעיל מניה ע"ש והתם במילי דברכות איירי אבל בשאר מילי ס"ל להכנה"ג דקבלנו הורואת מרן ואין לצרף סברת החולק אפי' לס"ס כמ"ש הוא עצמו בי"ד ס' מ"ב גבי ניטלה המר' והביאוהו האחרוני' בכל ספרי האחרוני' כלל זה מוסכם עי' להשו"ג בכלליו ולא מצינו מי שחולק בזה א"ו כמ"ש דבברכו' דוק' קאמ' ודוק' היכא שהאחרונים חלקו ע"ד מרן דבזה היתה עיקר שאלתו ע"ז הוא דכ"כ דלדעת אחרוני זמנו אמרי' בכה"ג סב"ל נגד מרן ומייתי היכא דאמר מלך אוהב צו"מ שפ' דאינו חוזר וכד' האחרוני' המ"מ והב"ח והדגה שהזכיר שם שחלקו על מרן בזה. אלא דז"א דהרואה בשיירי יראה שהסכים דעת מרן לדעתו ודקדק כן ממ"ש בש"ע סי' קי"ח ועכ"ל דמ"ש הדב"מ דהכנה"ג לא ס"ל הכי הוא היכא שאמר האל אוהב צו"מ דס"ל דבשיירי לא בא אלא לתי' דברי הב"י אבל לדינא חולק ואף דהדב"מ בתחלת הסי' הביא תמיהת הכנה"ג באמר מלך אוהב וגו' צ"ל שהוא ט"ש וא"ך ראיתו בהכנה"ג הוא גם היכא שלא חלקו האחרונים ע"ד מרן גם עיקר מ"ש בכונת היב"מ פשט דבריו ל"מ כן אלא דקאי על עיקר הכלל דקיבלנו הוראות מרן וכן הבין בפשי' הזל"א ח"א מע' אות ס' ובסוף חי"ד בדפוס ב' ובח"ג מע' ס'. ולכ"ן דס"ל דד"ז