אוהב משפט חלק א לז

מרן בב"י סי' קע"ז בשם הרשב"א דדברים הבאים לפני הסעודה ודעתו לאכול פת אחריהם אף שהם מעוררים התאוה וגורמים ריבוי המזון מ"מ כיון שהוא קודם הסעודה אינו מכלל הסעודה כלל ע"ש וכ"ש בנ"ד שאין בדעתו לאכול פת אחריהם דפשיטא דאינו בכלל הסעודה ולא מיקרי סריך לסעודה וטעון ברכה לאחריה וא"כ אף דבדיעבד יצא שפיר י"ח מ"מ לא טוב עשה שלא ברך מע"ג קודם ברהמ"ז. וגם בזה טעה שה"ל לברך לכתחי' מע"ג קודם שהתחיל לאכול פת כלל וכמ"ש

ואגב ראיתי להמחב"ר בקו"א סי' קע"ד משם ה' זרע יעקב סי' יו"ד שהנוהגים לשתות מים צרופים קודם הסעודה ואוכלים קצת דגים ובשר להעביר מרירות מים צרופים ונהגו שלא לברך אחריהם דעיקרן להמשיך תאות המאכל המנהג כדין ע"ש וזה הס' אינו מצוי בידי אבל לא ידעתי מה יענה למ"ש מרן בשם הרשב"א גבי פירות הבאים לפני הסעודה שאף שמעוררים תאות המאכל טעונים ברכה לאחריהם ואינם בכלל הסעודה כלל ומ"מ גם ה' ז"ל מודה בנ"ד והתם שאני שהיה בדעתו לאכול פת משא"ך הכא [א"ה הרואה לה' זרע יעקב יראה דעיקר יסודו מיין ופרפרת שלפני המזון דא"ץ ברכה לאחריו והביא דברי הרא"ש והביאו הב"י סי' קע"ד דיין שבא לפני המזון כיון שבא לפתוח בני מעים ולהמשיך תאות המאכל בהמ"ז פוטרתו וא"ץ לברך אחריו אפי' אין לו מה לשתות עוד בתוך המזון וכיון שכל עיקר הבאת מים צרופים להמשיך תאות המאכל עדיף מיין ע"ש והב"י סס"י קע"ז אחר שכ' בשם הרשב"א דדברים הבאים לפני הסעודה ודעתו לאכול פת אחריהם אינם מכלל הסעודה וכמו שהביא ה"ה זצ"ל הביא דברי הרא"ש שכ' דדברים הבאים לפני הסעודה כגון פרפרת ויין שבא להמשיך בכלל הסעודה הן ונפטרין בבהמ"ז ע"ש וכבר הרגיש המאמ"ר על הב"י דמ"ש בשם הרשב"א ומ"ש בשם הרא"ש הם דברים הנראים כסותרים זא"ז והעלה דאף דסתרן אהדדי אעפ"ך בב"י הביאם בסתם ולא כתבם במחלוקת וכך הוא דרכו וכיון דבש"ע סי' קע"ד ס"ו פ' כהרא"ש מבואר דלית ליה לדהרשב"א וגו' ע"ש והוא דוחק גדול לו' שהעתיק הב"י מה שאינו כהלכה וכן מבואר מדברי האחרוני' בכ"ד דנקטי להלכה כסברא שהעתיק הב"י ולא עת האסי'ף פה ולכ"ן דהרשב"א לא מיירי בדברים שעיקרם באים למשוך תאות המאכל אלא דאתרמי שהביא איזה דברים לפני הסעודה ומ"מ כ' דכיון שאף הם מעוררין התאוה אפ' דחשיבי ממילא כבאים מחמת הסעודה והדר פשיט לה שכל שהוא קודם הסעודה אינו מכלל הסעודה והיינו משום דאין באים לגרור אבל ביין ופרפרת שבאים לגרור אף שהם קודם הסעודה הוו מכלל הסעודה וכמ"ש הרא"ש ואפ' שזה כונת הא"ר שכ' לחלק בין שתיה שבא לפתוח הבני מעים לאכילה ותמה עליו המאמ"ר דהרי דברי הרא"ש