אוהב משפט חלק א לה

שתים כיון שאין לו להזכיר וגו' וחכמי פרובי'נצא כ' כיון שלא יצא י"ח במה שהתפלל הו"ל כאלו לא התפלל וצריך להתפלל ב' בערבית אע"פ שאינו מזכיר וגו' הרי דאף לחכמי פרובי'נצא שמתפלל ב' במוצאי ר"ח מ"מ אינו מזכיר של ר"ח ודון מינה לנ"ד שאינו מזכיר על הנסים. וכ"מ מדברי המ"א בסי' קפ"ח סקי"ז עמ"ש מרן בהיה אוכל ויצא שבת שמזכיר של שבת בבהמ"ז שכ' דמשמע מדברי מהרי"ל דאם התפלל ערבית שוב אינו מזכיר של שבת אפי' התפלל מבע"י והט' משום דמיחזי כסתרי אהדדי וע"ש לה' מחה"ש וא"כ כ"ש בנ"ד שהוא צריך להתפלל ערבית של התשלומין אחר תפלה הא' של חובה ואם יזכיר עה"נ בתפלת התשלומי' אחר שהתפלל של ערבית מיחזי כסתרי אהדדי. ועדיפא מהא כ' הרדב"ז בחדשות סי' שס"א שאם לא התפלל ערבית במ"ש דאצ"ל אתה חוננתנו בתפלת תשלומין בשחרית אע"פ שלא הבדיל והביאו הכנה"ג סי' רצ"ד בהגה"ט והפר"ח סי' ק"ח אות י"א וה' בית מנוחה ז"ל בסוף הס' בדיני התשלומין אות ה' וט"ס נפל בבי"ע דף קמ"ד אות י"א שכ' בשם הרדב"ז הנז' להפך וכ"ש בנ"ד שעבר לגמרי זמן ההזכרה. והגם דהמ"א בסי' רצ"ד סק"א הניח דברי הרדב"ז הנז' בצ"ע ע"ש ש"ה שיש עדין זמן להבדלה ע"ס יום ג' כמ"ש מרן בסי' רצ"ט ס"ו משא"ך הכא וע' להט"ז סי' ק"ח סקי"ב ע"ש א"ה ע' לה"ה בש"ץ בדיני תשלומין אות ח' שכ' דנר' מדברי הרדב"ז דלא אמרה אלא בשכבר הבדיל על הכוס או שלא הבדיל והוא מצפה שיהיה לו כוס להבדיל לאפוקי אי לית ליה כוס ע"ש וכ"כ המט"י ז"ל סי' רצ"ד סק"ב ולפ"ז בנ"ד שאין לו שום תקנה אחרת לצאת ידי הזכרה אין שום ראיה מדברי הרדב"ז ומ"מ הדין דין אמת כמו שמפו' בדברי הטור סי' תכ"ב בין לר"י בין לחכמי פרובינצא וכן מט' דמיחזי כסתרי אהדדי כמ"ש ה"ה ז"ל וזה ברור וע' לה' חינוך בית יהודה סי' ז' ע"ש]

סימן ה'

שאלה. מעשה באחד שקדש ביו"ט והביאו לפניו מעט מרק של בשר שנתבשל בתוכו חתיכות דקות עשויות מבצק הנק' בל' ערבי דויד"ה ונטל ידיו ולא היה בדעתו לסעוד מהפת רק אחר שיאכל המאכל הנז' ויישן מעט ואחר שבירך במ"מ והתחיל לאכול נמלך לסעוד סעודת יו"ט מיד ונטל ידיו שנית לצורך הסעודה ובירך ענט"י קודם שבירך ברכה אחרונה על מה שאכל ואחר שהתחיל לסעוד והיה מלפת הפת במה שנשאר לו ממאכל הנז' נכנס לבית הספק איך לעשות בדיעבד אם יצטרך לברך מעין ג' על מה שאכל ואח"ך יברך בהמ"ז א"ד שיסמוך על בהמ"ז לפטור גם המאכל הנז' דאף