אוהב משפט חלק א כח

הרמ"ע ס' ק"ו סובר שאם הניח בסוף הפ' הקודמת או בתחלת הפ' הסתומה שיעור ט"א ה"ל פתיחה ע"ש מ"מ הרואה יראה שזו סברא יחידאה וכל הפוסקים ראשונים ואחרונים לא משמ"ל כן בדעת הרמב"ם ומ"ש הרמב"ם מעט וכו' היינו דדי בזה או שסמך על מ"ש מקודם שיעור ט"א שהוא שיעור פ' ועי' להמאמ"ר והאחרונים ז"ל שנחלקו בזה והביאם ה' קול יעקב הי"ו ע"ש. גם בזרע אמת ח"ג סי' ד' בשאלה שסידר תלמידו הוכיח מדברי הרמב"ם והב"י ביו"ד סי' רס"ה להכשיר בהניח יותר מט"א דסתומה הויא ופי' מ"ש הב"י דיש ליזהר וכו' דלמדת חסידות הוא דכ"כ ולא לעיכובא ושוב הביא דעת מהרש"ל ומהר"א ודברי המאמ"ר הנז' ומסיק דכיון דלבעה"ע ומנהג האשכנזים אף דכלם פתוחות כשר אין מקום לפסול בזה ע"ש וכ"נ דהוי כמו ס"ס וכ"ש דדעת מרן כדעת רוב הפוס' דמכשירים בזה וכנז"ל ומ"ש ה"ה זצ"ל בתחלת דבריו לדייק מל' מרן שכ' ואם מניחים וכו' דלעיכובא קאמר והיינו דאי לכתחלה הא כבר כ' מרן דלא יניח כלל ואם ר"ל אם נדחק להניח הא ליתא דאכתי אם נדחק להניח יותר מה תקנתו לע"ד א"מ די"ל דה"ק דלכתחלה יש לו לדקדק שלא יניח כלל ואם אי אפ' שלא יניח דבל"ז יתקלקלו האותיות שרי אבל עכ"פ צריך לדקדק בזה שלא יניח יותר מט"א ואינו חושש להרחיב כ"כ באותיות כדי שלא יניח יותר מט"א ואם א"א בשום אופן ונדחק להניח יותר מט"א או שכבר עבר והניח אין ה"נ דאין קפידא וכ"נ עיקר לדינא לענ"ד דאם הניח אפי' כמו ט"א ותיבה בסוף השי' יש להכשיר ואח"ז ראינו מה שהאריך ה' פאת נגב סי' א' בנדינו ומשם באר'ה לנ"ד וע' ג"כ לה' עמק המלך ז"ל סי' י"ד ואכמ"ל בדבריהם

ובענין מ"ש ה"ה י"ל דמוכח מדברי הכ"מ דאם א"א בע"א יכול למעט בכתב ושכן הוכיח הט"ז מהנ"י לכאו' ק' דהא אף דלא נשאר ריוח כשיעור ט"א לענין ס"ת איתיה בתקנתא לעשות צורת סתומה אחרת ומה צורך למעט ובדעת הנ"י י"ל דאינו מודה בצורה אחרת וכן יל"ד ממ"ש בלשונו שה"ל לסיים הפ' באמצע שיטה ולהתחיל הפ' שאחריה בסוף אותה שיטה ע"ש משמע שאין דרך אחרת לפ' סתומה אבל הכ"מ דקאי לשי' הרמב"ם ק' אמאי נקט יזרז עצמו דמשמע דאם עבר ולא זירז יכול למעט ואפ' דמיירי שכבר התחיל בפ' שנייה וכ' כמה שורות שא"א לתקן אלא ע"י מיעוט ובל"ז פסול א"נ י"ל דס"ל להכ"מ דכל שיש בידו לעשות צורה הא' אין לו לעשות צורה אחרת אע"פ שיצטרך למעט וחשיב א"א בענין אחר דלא נאמרה צורה אחרת אלא כשכבר כל הפ' ולא נשאר לו ריוח וכן מדוקדק ל' הטור שכ' שצריכה להיות פתוחה באמצע וכתובה מב' צדדים וכו' ע"ש דק' והא יש צורה אחרת אלא ר"ל דלכתחלה צריך להיות כן