אוהב משפט חלק א קמד

אתה גבור וכו' וע' בטור בשם מהר"ם שהיה עושה כן ומשמע שמתחיל מתחלת הברכה וכן דקדקו האחרונים וכ"ד שחלת יעב"ץ סי' ס"א וכ"מ להדיא בב"י ע"ש ול"א דהוי כמזכיר ה' לבטלה כיון שאומר כן דרך שבח אמנם למה שחלק הר"ף י"ל דהתם נמי כיון שאינו אומר כן דרך חיוב מסתמא מכוין (ומדברי החולקים שם וס"ל דאין להתחיל מתחלת הברכה אין להוכיח כד' ההגה דש"ה שאינו מכוין רק לתקן שלא ישכח ו ואינו ענין לבקשות ותחנונים וע"ש בשא"י ז"ל)

ומ"מ נר' דגם הר"ף מודה בדינא דעה"נ דחוזר וכפסק הטור ומרן דכיון דעומד באותה ברכה אכתי בר חיובא הוא לאמרה והוא לכת' ממש משא"כ גבי ר' דסיים הברכה אף דיכול לומר בהרחמן הוי לבטלה ולכן לא העיר ההגה אההיא דסי' תרפ"ב. ועוד נר' דאפי' דעבד ממש ומכוין לחובה ש"ד דההגה גופיא משמע דמספ"ל מלתא וכ' רק לישב המנהג ויותר קרוב לומר דלדעתו אין קפידה וכמ"ש הפו' על לשון ואפשר וכבר כ' הר"ף בסי' מ' דהמנהג פשוט לאמרו בהרחמן ושכן הם מורים ע"ש וכמדומה שכ"ה המנהג פה ואת"ל שאין בירור במנהג מ"מ כיון דדעת כל הפוס' שהזכיר ה"ה ז"ל דאין קפידא וההגא עצמו לא ברירא ליה נקטי' דשרי ומדברי הב"ח סי' קי"ד הנ"ל אי"ר דסובר כהגה די"ל דש"ה שאין שום צורך לחזור מה שכבר אמר דהיינו אתה גבור לעולם ה' כיון שיכול לחזור למכלכל חיים וגם אחר מכלכל חיים חשיב מקומו וכמ"ש שם דלא תקנו לאמרו דוקה לפני מכלכל חיים אבל בנדון ההגה ש"ד לומר יעלה ויבא בהרחמן אף דמדינא א"ן לחזור דהוי קצת כמו לכת' כיון דיכול לאמרה בהרחמן וכן בעה"נ יכול לחזור לועל הכל דשם הוא מקומו ואין לו שייכות אח"ך וכ"ן מדברי בסי' תרפ"ב שאינו חולק בהך דינא דעל הנסים והיינו כמ"ש וע"ע להב"ח בסי' קי"ט גבי עננו דאם לא סיים רפאינו חוזר וכ"ד המ"א ואט"ז שהביא ה"ה ז"ל ע"ש והט' כיון דנתקנה רק קודם רפאינו והא דחוזר אף שהתחיל בברכה אחרת ול"א דהוי כדיעבד י"ל דט' משום דמדינה חיובא רמיא עליה דקבעו לה ברכה לעצמה וגם תקנו לו תשלומין בש"ת ועי"ל דהתם הו"ל כקורא פסוק בעלמא רפאינו ה' וכו' ובזה ילד"ח מ"ש ה"ה ז"ל להוכיח מדברי המ"א הנז' לנ"ד גם אפ' דהב"ח נמי מודה בנדון ההגה וכ"ד הפמ"ג בא"א סי' תקפ"ב אות ד' גבי זכרנו וכיוצא דכל שלא אמר בא"י יכול לחזור אע"פ שיש כמה שמות ע"ש ואומרו כמה שמות נר' דכ"כ משום וכתוב דאיכא האל ישועתינו וכו' האל הטוב. וכ"ד ה' חיי אדם כלל כ' אות כ"ה דדוקא אם אמר בא"י ואף שראינו להמט"א סי' תקפ"ב ס"י שפ' דאינו חוזר וכ' ע"ד הפמ"ג ולדידי צ"ע ע"ש מ"מ נ' דהעיקר כהפמ"ג וכ"ר בס' אלף המגן שכ' עליו דלפמ"ש הפו' דדוקא דרך נוסח ברכה אסור וכו' א"כ העיקר כהפמ"ג וכ"מ מסתמות האחרונים ושכ"כ המט"א גופיה בסי' תר"ב