אוהב משפט חלק א קמא

דהיחידים מתענים עד שיצא ניסן דמשו"ה לא הטילו חכמים על הצבור יותר מי"ג תעניות כיון דשוב אין תועלת כ"כ בגשמים דומה להגיע י"ז במרחשון וגו' דמפני שא"ץ כ"כ אין גוזרי' על הצבור ע"ש וא"כ לפי"ז הכא שהגיע הזמן על הכל מוטל להתענות דבזמן תליא מילתא וכבר דקדק כן מוה"ר זצ"ל בתשו' הא' מדנקטי חכמים הגיע ר"ח כסלו והוא ברור וכ"ר להרה"ג המופלא סוה"ר שא"ב כמה"ר ר' מרדכי הכהן הי"ו בכיה"ק שנסתפק בזה ופשטה מל' המשנה כנז' ומשמועה שהביא הברכ"י סי' תקע"ה אות ב' וממ"ש איהו ז"ל ע"ז דאין בזה הפסד רביעה וכו' מהת"ד נר"ו ואפריו"ן שכיון לד' מוה"ר זצ"ל אמנם לעד"ן דנהי דכ"מ משמועה הנז' מ"מ מדברי הברכ"י עצמו דפליג ע"ז וכ' בסו"ד דמוכח דלעולם בעי' שיתענו היחידים ג' תעניות משמע קצת איפכא וילד"ח דשאני הכא שהיה זמן ליחידים ודו"ק וע' למהרש"א במשד"ר שנר' דעתו נוטה דרישא אסיפא קאי. מיהו ע' לה' שדה הארץ ס' ל' וה' פרי האדמה ח"ד פ"ד מה' תענית וה' ברכות המים דהעיקר באותה השמועה ואכמ"ל

) סימן כ"ט

כתב מרן א"ח סי' תרל"ז ס"ב דיוצאים בסוכה של שותפות והוא מתשו' הריב"ש ז"ל סי' שמ"ז ע"ש שהאריך להוכיח כן וה' כפו"ת ז"ל בחי' לסוכה דל"א ע"א הק' עליו אמאי לא הוכיח מדאמרי' התם במסכך ברה"ר דר"א פוסל וחכמים מכשירים וה' זרעו של אברהם ז"ל תי' דהריב"ש קאי בשי' הרא"ש דס"ל דרה"ר חשיב הפקר לכ"ע וכל הקודם זכה ושלא כדעת ה"ר יונה דחשיב כשותפות ומחלוקת זו הביא הטור בח"מ סי' קנ"ד ע"ש וע' למרן בבד"ה שם שכ' דה"ר יונה מיירי במקום שנוהגים להוציא זיזין וגזומראות לרה"ר דהוי כפותח לחצר השותפי' ע"ש ולפ"ז אין מחלוקת בין ה"ר יונה והרא"ש דמר א"ח ומר א"ח ול"פ ע"ש וא"כ גם להר"י ר"ה היו הפקר וניחא קו' הכפו"ת לכ"ע דט' דרבנן הכא משום דהוי הפקר ור"א ס"ל דהוי כחצר השותפי' והפוס' פסקו כחכמים א"ה לכאו' י"ל דכונת הזש"א לדעת הטור שסובר דפליגי בזה מיהו ע' להב"ח שם דלפ"ד גם להטור י"ל דבין להרא"ש בין להר"י רה"ר הפקר היא ע"ש ומ"מ י"ל דהזש"א כ"כ לפ"מ שנר' מדברי מרן בש"ע סט"ו דפליגי וסובר בטעמו דר"י דאויר רה"ר חשיב כחצר השותפי' דהמלך מכוין ליתנו לשותפות לכל מי שיש לו חצר וכן ביארו האחרונים שם סי"ד בכונת מחלוקתם וצ"ל דהגם דבבד"ה מצדד להסכימם לא משמ"ל לו' כן לקושטא דמילתא ועי' להב"ח מה שתמה על מרן בש"ע בזה. וע' להרשב"א בחי' לדכ"ז שכ' דגם לר"א דפוסל בשאלה מכשיר בשותפות דיש ברירה ואמרי'