אוהב משפט חלק א קכט

דפ' דאין מותר רק אם א"א לאפות בלא גריפה ע"ש ומינה לנ"ד דאע"ג שהוא מכבה כיון שהוא ליפות האור שיהיה צח ובהיר מותר דמלבד די"ל דש"ה דהכבוי הוא לצורך או"נ ממש וכמש"ל בשם מו"ה ויאמר משה ז"ל דלא התירו בכבוי אלא במקום שבא למנוע ההזק מאו"נ גופיה ע"ש וה"נ לולי הכבוי מזיק לפת שלא תאפה יפה וכ"ש לדעת הרב מכתם לדוד ז"ל הנז' לעיל דלא התירו בכבוי אלא כשאינו עושה בידים ואפי' במקום או"נ ע"ש עוד בה די"ל דכונת הרשב"א ז"ל דהואיל ואי אפשר לעולם שתהיה הפת יפה כ"א על ידי גריפה היטיב לכן מותר דאם לא כן לא סגי לעולם שיאכל ביום טוב פת יפה וגם מט"ז חשיב דרך בשולו בכך ובזה א"ש קו' המ"א סקי"ב גם א"ש הא דפסק מרן בסימן תקי"ד כדעת הרי"ף והרמב"ם דאפילו אין לו אש אחר ואם לא יכבנה תתעשן הקדירה אסור ולכאו' מ"ש מגריפה ליפות הפת שהתיר מרן ובלא"ה י"ל בפשי' לפ"ד המכל"ד הנז' אך לפמ"ש א"ש עוד דהתם שאני דלאו כללא הוא בכל הקדירות שיבא להם אש הרבה ומתעשנים הלכך משום פעם אחת לא שרו ליה רבנן לא כן בפת דאי לא שרי' גריפה אי אפשר שיאכל פת יפה ביום טוב דכל התנורים צריכים גריפה וזה נר' כונת הרמב"ן הובא בב"י סי' תקי"ד ע"ש ובנ"ד דמי לשלא תתעשן הקדירה דלא שרו ליה רבנן

ולענין דינא כבר כתבנו דאין ט' להתיר בזה וכן הוא דעת אמו"ר הרה"ג הדה"מ מוהרמ"ך הי"ו וכמ"ש בהגהתו לס' דבר"י הנז' לעיל (וכן הביא בשמו מו"ה ויאמר משה שם) ושכן הסכים הרה"ג ראש רבני עוב"י תונס ואגפיה יע"א מהר"ם שתרוג נר"ו וכבר נדפס זה בספרו הבהיר ישיב משה סי' ר"י ע"ש והגם דמו"ה ביא"מ שם הביא פתקא שבאה לידו ממכתב עתי שכתב דאפשר דאינו חשוב מכבה שאינו רק סותם בפני האויר שלא יכנס גא'ז חדש לצנורות ומה שכבר נכנס נשאר דולק כלו ושכבר הציע שאלה זו בפני רבנים גאונים מפורסמים ולא אמרו בזה איסור מכבה ע"ש הנה אם נימא דמיירי בהורדת הפתילה של גא'ז וכמו שנר' שכן הבין מו"ה ויא"מ ז"ל ז"ל לקע"ד אינם אלא דברי תימה דהנסיון הורה שע"י שנכנס ונדחק מעט מהפתילה יותר לפנים מתכבה ממנו האחזת האש ונשאר רק למעלה גם לשונו שכ' שסותם בפני הגא"ז שלא יכנס לצנורות ל"מ כן כלל ולכ"ן פשוט בכונתו דמיירי שמכסה וסוגר בעד מקום מי הגא'ז שלא יכנסו למקום האור וסופו שיתכבה וכמו במיני הליקטרי'ק הנמצאים עתה ועי' עוד בהמאסף שנה ט' סי' צ"א שכ' דבירחון הפלס הב"ד השבו"י להתיר באור הגא'ז לסגור הגא'זעמעטער מט' גרם כבוי ע"ש ומדיהיב ט' משום גרם כבוי וגם מדכ' בל' לסגור משמע דלא כוין על הורדת הפתילה ע"י המכונה דזה אינו גרם אלא כבוי בידים אלא כמ"ש שמכסה בעד מס