אוהב משפט חלק א קיט

הלזו כי הם תלמידי תלמידיהם. ומ"מ נראה לו' דכ"ז בסו'כר שאין הכשרו ברור משא"ך אם ידוע שבא מערי אדום כיון שכ' הברכ"י דליתנהו להני חששות ע"ש א"ץ לבדיקה זו ואין לחוש בזה למנהג דלא נהגו אלא מפני החשש ובזה אין שום חשש ואף את"ל דגם בזה בפרטות נהגו כן מ"מ הו"ל מנהג בטעות וכמש"ל משם ה' בית מאיר וכ"ן מדברי מוה"ר עטרת ישראל בתשו' הלזו שכ' דכל מיני סו'כר אוכלין משמע דאין מחזיקים בו תערובת ואלו בס' מגן דוד למהר"ם ג' (מחו"ר עוב"י תונס יע"א) בסי' ב' כ' דבסו'כר מחזיקין שמערבין בו קמח או סלת ע"ש וע"ך דבזה"ז חזר ונתברר הדבר שאין בו חשש וע"ך הותר. אבל באותו שהוא דק כקמח הא ודאי שאין מועיל בו חזקה דהתגרים והסוחרים מערבים בו ע' להשכנה"ג והאחרונים ז"ל וב"כ בהדיא ה' עיקרי הד"ט סי' ח"י אות ל"ב ע"ש ומ"מ מהני בדיקה זו שיתנו במים כמו שכן הוא המנהג מקדם וכנז"ל. האמנם הבא בשקין נר' דקשה לסמוך על הבדיקה דאולי שהיה בהם קמח או סלת וכמ"ש מוה"ר זצ"ל ושמא באותו המעט לא נדבק ואיך נתיר כל השק ואם נבדוק הסו'כר שמן הצדדים יש לחוש שהורקו מכלי אל כלי ובשק זה לא היה חמץ ועוד דאולי הוא חשש מצוי שהיה בשקים קמח או סלת ויש מקום לו' דלא נהגו לסמוך על הבדיקה בכה"ג כיון דעיקר ההיתר אינו אלא מצד המנהג וכנז"ל אלא דלפי המסופר דגם בסו'כר הבא בשקים בודקים אותו ומ"מ רוב אנשי עירנו כמעט נזהרים שלא לאכול רק הסו'כר טואב"ע או קואל"ב הבאין במעטפות ולפי עדותו של הרה"ג מו"ה נר ישראל זצ"ל בטוחים שאין בו שום חשש וע' בס' למודי ה' הנד"מ דיני דברים המחמיצין אות י"ב ולמהר"א כ' בס' לקט הקציר כ"י ה' פסח סי' קע"ב]

סימן כ"ב

שאלה ר"ח אייר שחל בא' בשבת והיה בו לאיש א' ברית מילה אם בעל הברית מותר לגלח ביום עש"ק לכבוד המילה כי הדב' קשה למצא מי שיגל' לו ביו' א' קוד' התפל' או דלמא שאינו מות' אלא ביו' המיל' עצמו

תשובה לענין יום המילה עצמו הדבר פשוט דיכול לגלח בעומר לכבוד המילה וכמ"ש ההגה סי' תצ"ג ס"ב ומבערב נמי דינא יתי'ב דמותר לגלח כמ"ש בד"מ וכ"ד כמה אחרונים עי' להבה"ט שם סק"ז ודלא כהשכנה"ג הגהב"י אות ח' ע"ש דקי"ל הלכה כדברי המקל באבל ול"ל דדוקא במקומם שמנהגם להחליף בגדי שבת קודם בואם לבהכ"ן להתפלל ערבית ולכך גם מבערב מיקרי יו"ט ל"כ במקומותינו דמ"מ י"ל דכיון דמצוי אצלנו