אוהב משפט חלק א קיג

בא"א סק"ה דמיירי דליכא ס' ע"ש (וכ"ב, מהרח"ב ז"ל הו"ד בס' קצה"ר נר"ו דמ"ב ושז"כ המ"א סק"ה שכ' ואפי' אין ס' משום דמהב"י נר' דאפי' לכת' מותר וע"ש ברצ"ט באורך) והגם דמוהרמ"ז זצ"ל בויאמר משה או"ח סי' י"א כ' משם מהרמ"ך וכדומה ששמע ממהרא"ך בשם מ"ז מהרש"ך זצ"ל דמנהגנו להחמיר בחו"נ בטעמו והוחם וממשו ולא הוחם (וכ"כ בכ"מ מספריו) ע"ש כבר הוכחנו בעניו' במ"א מדברי מ"ז עצמו שנד' בס"ס ילדי יוסף ח"ב דחשיב ג' פרטים שנוהגים פה כההגה ולא זכר דין חו"ן אלמא דמנהגנו כס' מרן דאחו"ן וכ"מ מכי"ק בכ"ד וכן הוכיח אמו"ר הרה"ג מוהרמ"ך נר"ו בכי"ק ושכן שמע משם מהרס"ך זצ"ל ה"ה ברכת ה' דבג' פרטים הוא דנהגי' כההגה ונראים הדברים שהם מה שזכר מ"ז הנז' וגם מהרמ"ז באיזה מקום מספריו זכר לדברי מ"ז הנז' וכנר' שח"ר בו ממ"ש בויא"מ הנז' או לספוקי מספק"ל זת"ד נר"ו ומיהו היכא דליכא הפמ"ר יש להחמיר כדעת הי"ח שזכר מרן וכמ"ש בהג' לעיל ס ס"ס י"ג ולכאורה יש לאסו' ללוש במים דלהאומרים שנשתנו מלחות הבור הוו מ"פ (ע' בסמוך בס"ד) ומ"פ ע"מ ממהרים שהחמיץ ואף כשנתיבשו המ"פ תוך המים נר' מדברי הח"י סי' תנ"ג סקכ' ב דיש להחמיר וכ"כ סי' תס"ב סק"ג וסי' תס"ו סק"ז דישהנו אה"פ ואם לש יאפה מיד וכן הפמ"ג בא"א סי' תס"ב סק"ג ה"ד הח"י שכ' לאסור (והתימא מהקצה"ר נר"ו דרל"ה שכ' דדעת הח"י להתי' בנתיבשו) וכן יש להוכיח מת' הר"ן סי' נ"ט (ומתבאר שם דאפי' נתיבשו בחטים אסור ועי' להמאמ"ר רס"י תס"ב) וכ"ן דעת מהרש"א במשד"ר רס"י תס"ב ע"ש (וע"ש שכ' לאסור גם בנתיבשו המים ללוש אח"כ במ"פ והוכיח כן מהרוקח ולפ"ז יש לאסור בנ"ד גם ללוש במ"פ שמא בא הלחות ע"י מים אלא דבמ"א כ' הנלע"ד על ראיתו והוכחנו שאין לחוש לנתיבשו המים שאין בהם שום ט' כמ"ש הפו' סי' ר"ד וע"ש בלבוש ובס' האשכול ח"א סי' כ"ט גבי ברכת המים ולהמאמ"ר סי' ר"ה סק"ד ובהשמטות ולה' חיים מדבר סי' תס"ו ואכמ"ל) מיהו נר' דיש להתיר בנ"ד אחר שיתיבשו לפמ"ש האחרונים דקמח בקמח הוי לח בלח ובטלי המ"פ בטחינה דאפי' חטים מחומצים בטלי והח"י שאסר דוקא בנתיבשו בקמח משום חשש פרורין ואזיל לשי' בסי' תנ"ג סקי"ג וסי' תס"ו סקי"ג (וכ"כ ה' חיים מדבר שם וא"ש משה"ק מהרח"ב ז"ל הו"ד בס' קצה"ר דמ"ט ע"ב ע"ד הח"י סי' תס"ו ממ"ש בעצמו בסי' תס"ב סק"ו וי"ב דמים שנתערבו במ"פ בטלי בס') וזה אפ' כוונת הפר"ח סי' תס"ב סק"ד שכ' להתי' בנתבטלו המ"פ ע"ש דר"ל שנפלו המ"פ על החטים ונתערבו ונטחנו ובטלי בס' קודם שבא עליהם מים ועי' להמשד"ר שם. ובפרט למ"ש ז"ש הרבה אחרונים דכל שאינו מ"פ ממש הוא תולדה בפ"ע וכ"כ