אוהב משפט חלק א קיא

י"א הנז' כבר חלק עליו והא"ר סקי"א ע"פ) ושו"ר להא"ח ה' פסח סי' ע"ו שכ' בשם הראב"ד דכרי שנפל עליו דלף במקומות מועטים בטלים ברוב וכו' והרא"ה כ' והוא שאינם ניכרים אבל אם הם ניכרים נוטלם ואוכלם ק"ף וזה שהתרנו דוקא בשלא נתבקעו וכו' ובסו"ד כ' ואע"פ שלא נתבקעו אפ' לאסו' וכו' מ"מ ראוי להחמיר באכילתו אחר שאין הפסד וכו' ויש כותבי' שאסור לקיימם בפסח הרשב"א בתשו' אפי' הוציאם ונגבום ואחר נתערבו ברוב אסור לקיימם בפסח והביא ראיית לדבר ע"ש וכנר' שכיון לתשו' הרשב"א הנ"ל ומשמע מדבריו דאף שאין ניכרים אוסר הרשב"א דקאי עמ"ש וזה שהתרנו דמיירי בשאי"ן ומזה מבו' כמש"ל דמ"ש ולהצניעו וכו' הוא במשהן כמות שהם וגם בשאי"ן אוסר דעכ"פ החמץ בביתו דאל"ך מנ"ל דהרשב"א אוסר באי"ן נימא דלא אסר אלא בניכרים עדין ואם יוסיף עליהם ויטחנם הוי מאס"ל ודו"ק ובזה א"ש דברי הב"י בסי' תס"ז שכ' ע"ד הרוקח שכ' הטור בחטים שירד עליהם דלף ונתבקעו וחזרו ונתיבשו ואין בקוען ניכר דיש לצדד וכו' ונטה להתי' וכו' וז"ל ובא"ח כ' דגן שנפל עליו מים כ' הרשב"א אפי' נגבום וכו' ע"ש דמשמע דהרוקח והרשב"א בחד גוונא איירי והרי הרשב"א איירי בניכרים כמבו' בתשו' שם ודוח"ל דמ"ש הרוקח ואין בקועם ניכר ל"ד אלא דר"ל שאינו ניכר אלא בדוחק ובהכי מיירי הרשב"א ולהאמור דהרשב"א אוסר אפי' באי"ן א"ש ומדברי ההמ"ח וצ"ל נר' דס"ל דבאי"ן מתיר הרשב"א ולאחהמ"ר אי"ן כן וכמ"ש וכ"ז לדעת הרשב"א אבל דעת הרוקח הרוקח הנז' נוטה להתיר באי"ן אלא שלא החליט ההתר וכ"ד הפו' והמרד' שזכר הב"ח להתיר בשהיה דלא התירו אלא באי"ן וכמ"ש ההמ"ח זצ"ל בד' המרד' (והיינו מדלא אשמעי' רבותא טפי דלהשהות שרי אע"ג דניכר) ועי' להב"ח שם בסי' תס"ז שכ' בט' מחלוקת המרד' עם ראבי"ה דראבי"ה ס"ל דקמח בקמח הוי יבש ביבש וגם אי איכא ס' נ"ט בפסח והמתירים ס"ל דהוי לח בלח וכיון דיבש ביבש חד בתרי בטל אם יטחנים אין כאן מאס"ל ע"ש וזה נראה כונת הפר"ח וא"ש מ"ש עליו החה"פ דליתא שהרי המרד' כ' דיבש ביבש חד בתרי בטל ור"ל דלהפר"ח אין זה עיקר הט' שהרי ראבי"ה סובר כן ואסר משום דנ"ט בפסח ובאמת מת כונתו דיבש ביבש בטל אם יטחנום ל"ה מאס"ל והנה לכאורה י"ל דפלוגתייהו היא דהחטים שנתבקעו היו ניכרים ע"י הדחק וראבי"ה ס"ל דכיון דאפ' לבדקן ל"ב וכמ"ש הרשב"א בתשו' הנ"ל אבל היכא שאכלו מן התבואה קי"פ התיר מס"ס ואף דאכתי אפ' לברר י"ל דס"ל כהפוס' דס"ס שיש לברר ח"ץ לברר והמרד' ס"ל דכיון דבדיקתם קשה ל"ח ניכרים א"נ י"ל דפלוגתייהו ביבש ביבש שנתערב אי מותר בפסח ועי' להטור סי' תמ"ז שהביא מחלוקת בזה ואולי דלא ניח"ל להב"ח בזה משום דמשמ"ל דבנדון ראבי"ה