אהל יעקב פ

ומחדש עפ"י האר"י ושותי מימיו הוא בעיני קדוש והוא הוא המצחצח את הנשמה שאין בו שום התהדרות והתיפות במליצות שונות ואומר גבר עלי חסדו יתברך שמו ועי' בעקידה פ' ויחי פ' ל"ב וז"ל דעת תוה"ק שהמצות המעשיות שיעשה האדם בעבור האמינו בבורא ובעבור רצונו הוא העיקרי ע"ש ובס' טל אורות דנ"ז וז"ל אדוננו הרמב"ם זכות תורתו ומעשיו הטהורים הגינו עליו שנכנס בחקירות ויצא בשלום ומי ידמה אליו בסכנה גדולה כזו ע"ש ומה שיש סוברים כי אותה היוהרא והסכנה היא רק בתחי' לימודו כי לגימא קטנה במדע היא מסוכנת ליראת ה' ואח"כ בשתותו עוד הרבה היא מדריכתו לתכונה ומעלה אותו על יראת ה' על זה אני אומר למטונך אחרו כי הלגימא הראשונה היא מטעה אותו מדרך השכל הוא לא יגש הלאה כי היוהרא והמינות שהלבישוהו לא יתנוהו לגשת הלאה וימות בדיעותיו הרעות רח"ל וכ"ש בדור יהיר כדורינו איסתרא בלגינא וכו' שא עיניך וראה מ"ש הרב בעל ספר הברית וז"ל ורבים המתפרצים ע״י חקירות פילוספיות ותולים עצמם באילן גדול הרמב"ם וחובת הלבבות אני יודע כי קטנם עבה ממותני אבל במקום שיש חילול ה' אין חולקין כבוד לרב וכו' ואנחנו נדרוש להעיר לבבות עם קדוש עפ"י האמונה והקבלה עפ"י ה' ביד משה ועוד לו שם בדרך אמונה דק"ז ע"ש בדב"ק נופת צופים עוד הביטה וראה להקדוש אור החיים למהר"י יעב"ץ שתחי' הביא דברי רב האי גאון שהאריך לקעקע הלימוד המסוכן הזה ודב"ק חוצבים להבות אש שבשנת השמד רח"ל אותם החוקרים אשר נמעדו במחקר המירו כבודם בלא יועיל ביום זעם ואותם אשר הספיק להם האמונה קדשו שם הנכבד והנורא ע"ש ועי' בכוזרי סי' י"ז וז"ל ינוחו הצדיקים ויקנו שלימות בנפשם בעובי משליהם ממה שינוחו הפילוסופים עם דקות חוקיהם ע"ש ומשם הראב"ע ראיתי איש אשר הדת והאמונה חקוקה על לבו ישמח כגבור שולף חרבו ומי שאינו סומך על האמונה עד שיחקור בשכל הנקנה דומה אל החולה שאינו מאמין לרופא עד שילמוד חכמת הרפואה ובתוך כך תתגבר עליו חליו וימות ומי שהוא סומך עליה אליו תעלה ארוכה מהרה ע"ש ובמהר"ש אלקבץ בשה"ש הביא מהפסיקתא וארשתיך לי באמונה אין הגליות מתכנסות אלא באמונה שנאמר תשורי מראש אמנה וכו' והרי גם חידוש העולם הוא רק אמונה כי לא בא עליו מופת וכו' ע"ש (עי' האר"י בפסוק עדות ה' נאמנה ע"ש) וכבר רמזו בזה הכ' (ש"א ט"ו י"ז) אם קטון אתה בעיניך לבלתי התחכם תדע כי ראש שבטי ישר' אתה ונעים ונחמד החרוז בזה של הג' לוצאטו וז"ל שור נא קצה משוט אל תוך המים רק מעוות תראהו ולבך באמת ידע כי ישר הו ששי ותלמי כנמלים יראו מתוך זכוכית אם פניו נשקעו ויהי להיפך אם רמו גבהו ע"ש ואם באתי לקבץ מספרים האוסרים את לימוד החקירה רבו מלמנות אני חושב כל הקרב בדורנו ללמוד החקירה אין זה אלא יוהרא ורמות רוחא שסוף סוף יסכן עצמו כי גם הראשונים אחר כל יכולתם בזה חזרו אל תמימות האמונה וכנ"ל מהראב"ע ועי' בעקרים מ"א פ' כ"א האמונה בה' יתברך ותורתו היא מביאה את האדם אל ההצלחה הנצחית ואל דבקות הנפש הרוחני וזה אמת אותו הנסיון ע"כ ולהשקיט הדר"ג שיחל"א מגלי