אהל יעקב ע

שהוא מזל שמימי ורק גליתיו וחזקתיו וכדי שלא יצטער הרבה יוסף כי איך יעשה הוא בחלק הבכורה של מנשה אחרי מותו יבכר למנשה הוא נגד דעת אביו יבכר לאפרים הוא נגד דין הבכורה לזה אמר לו כי בנחלת הקרקע נתתי למנשה ואפרים חלקים כראובן ושמעון והם יורשים מכחי ולא מכחך ויהיה חלק כחלק ואין לך עסק מזה ובהוראות העתידות גיליתי וחזקתי את דגל אפרים יותר כהוראותיו (עי' מ"ש פ' ויחי) ועי' הרשב"א סי' תנ"ז יש דברים נעלמים לא נתברר לנו כונתם ברית כרותה לשפתים וכו' המניעה בקללה וההיפך בברכה ואם נמשך אחר הטבע מה תועלת בברכה והפילוסוף אינו יכול לתת טעם אף לסגולות הנגלים ע"ש. וע' בעקרים מ"ד פי"ט ודב"ק מאירים את העינים וע' בברכות (ד"ז.) ישמעאל בני ברכני ומ"ש הרשב"א והכותב והנלע"ד כתבתי והיעב"א: פ' תולדות ואלה תולדות יצחק בן אברהם אברהם הוליד את יצחק בטעם הכפל זכורני משם המפרשים (נח"ק עפ"ז) במ"ש רז"ל (יבמות ע"ח:) ממזרא לא חיי וכן ממזר שאינו ידוע אינו מוליד ע"ש, (בעהט"ו פ' תצא) ויען שהיו מליצני הדור אומרים שאולי מאבימלך נתעברה שרה ולכן כשחיה וגם שהוליד נתברר שאברהם הוליד את יצחק ע"כ, ואולי נרמוז עוד עמ"ש בכתובות (דף ק'.) וראה בנים לבניך שלום על ישראל דלא אתו לידי חליצה ויבום וכן שלום על דייני ישראל וכו' ע"ש, ולפי"ז לא מבורר להאב שיש לו בנים עד שבנו יוליד אז בטוח הוא שיש לו זרע וזהו אלה תולדות יצחק כמ"ש רש"י יעקב ועשו אז הוחלט אברהם הוליד את יצחק ר"ל שיש לו תולדות בטוחים שיתיחסו אליו ואולי בזה נישב עוד הרגשה שיש בכתוב בפ' ויצא אנכי אלקי אברהם אביך ואלקי יצחק מדוע לא נקט גם ביצחק אביך דגם אברהם נקרא אביו כי בני בנים כבנים מ"מ יצחק עקרי יותר שנקרא אב ובס' דרוש שמואל ראיתיו לרגע כתב משם ר"א חזן מקראקא הטעם שנקרא אלק"י יצחק והוא עדין חי כי בעקידה פרחה נשמת יצחק ונתן לו נשמה אחרת ועל ההיא נשמה שפרחה הוא שקורא עליה אלקי וההיא לא היתה אב של יעקב ע"ש, ולפי דרכנו נאמר משום שבאביו יצחק הכתוב לא קרא אותו בן אברהם עד הולידו את יעקב משום שכל זמן שלא הוליד בנו לא מבורר להאב שהוליד בן ושהוא יקרא אב לכן גם ביעקב שעוד לא נשא ואין לו בנים קרא אביו לאברהם, וליצחק לא קראו אביו עד שיהא לו תולדות והכתוב בא להודיע לנו הגם שלפניו נגלו תעלומות שיוליד יעקב, אך ראיתי לבעל הטורים שם שתירץ לקושיא זאת שלא כתב ביצחק אביו וז"ל יש אומרים לפי שאמר באברהם אני ה' אמר אלקי אברהם אביך וביצחק שלא אמר אני ה' לא אמר אלקי אביך ע"כ, ולשון הזה הראוני בישיבה ברמב"ה זיע"א ואני חושב שכבר ראיתיו ופירשתי בו דבר וכעת נתחדש לי בו ביאור רק אקדים מ"ש הרב בכלי יקר וז"ל שאברהם שכבר מת נתייחס עליו שם המיוחד ואמר ה' אלקי אברהם, ויצחק שהיה חי אבל חשוב כמת ע"י שהיה סומא